每次走路的时候，可以把它看成一辆车。车不是“我”，但它还是可以运行，可以伸出手来，摆臂，迈步，转弯等等，怎么样都行。要知道，这里面的确没有“我”，只是四肢受心识的支配在运行，跟一辆车在运行是一样的。

每次开口说话的时候，千万不要认为这是个“我”，那样就迷进去了，总觉得我有什么了不得。而是要知道，就像风吹铃响那样，只是声带、舌头、牙齿等受心识的支配而发出声音而已，这声音也是生而即灭的无常法，心里不要带有“我”。

吃饭的时候要想：这只是受用饮食的蕴，就像一个吃饭机器一样，它有牙齿、舌头、咽喉、肠胃等等。首先，机器手拿起筷子，夹一口菜放到机器嘴里，机器牙咔哧咔哧地嚼两下，同时机器舌混着唾液搅拌搅拌，进入喉咙，之后机器胃肠自动运行，把该消化的消化好，再经过后面的运输系统，传输到身体的各个部位，最后经过机器肠子出去。在整个过程中，只是一些多体、刹那性的牙齿、舌头、咽喉等的器官在运行，刹那刹那地生起各种感受，根本没有常、一、自在的“我”。

每天穿衣服、打扮的时候，也一定要想，这里没有“我”，只是在业力幻现出的躯壳上裹几块布、涂几层粉。但是，无论在这个不净、多体、无常的蕴上加什么，也不可能把它变成常、一、自在的“我”。连“我”都没有，哪里有什么漂亮的“我”、难看的“我”呢？

如果在比赛中得了第一名，脖子上戴着奖章，感觉好光荣。那这时候就要看到，身体只是很多粒子，哪个粒子是“我”？哪个粒子上戴了奖章？再把粒子缩小一万倍，这就更细了，更是没有“我”。即使分解到极微上，也找不到一个“我”。如果认为，是心识戴了奖章，但心是无形的，奖章怎么能戴在心识上呢？实际上，你认为的“我”戴着奖章，不过就像一个房子上挂了块牌匾那样，这上面根本没有“我”，也没什么值得激动的。

原先别人说你、陷害你、轻视你，或者遇到各种不顺的时候，就觉得我受到了压迫，随后就出现忧郁、失落、焦虑、伤感、自卑等的情绪，这些都是烦恼妄动，都是基于“我”而产生的。现在要如理作意，被人辱骂、讽刺时就想：没有“我”受到伤害，只是多体、无常的蕴遇到了辱骂的一些声音而已。如果被人打了，就想：这个蕴跟一种触尘相合了，就像一辆车撞上了石头一样。一点也没有必要为它动心。

修行的时候也要知道，这只是个修行的蕴，里面没有一个“我”坐在指挥中心，控制着修行人说：“你要好好修行，在修行上要成为第一。”不要这样想，也不要有什么佛教的成就感、荣誉感，那不还是我执？都是换汤不换药的。修行的时候，也只是调动出相关的心态，然后身体的各个支分不停地运转。无论是在各种的心态上，还是身体的种种支分上，都找不到常住、独一的“我”。所以，应当安住在无我的定解中修行。