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大圆满心性休息90 | 无论听过几次，菩提心的功德总让人无比欢喜

原创求学之足迹求学足迹 2021-05-27

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#大圆满心性休息

91个

传讲时间：2015. 9 .10

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

丙四、为诸法之根本：

诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，

寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。

“诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，”这里说，一切修行的根本其实是大悲菩提心。修了大悲菩提心之后，不说出世间无量无边的功德，即使住在人道、天界等世间当中，也具有许许多多快乐的果报。因为我们有了利他心的话，在世间当中无论过什么样的生活，都会非常顺利、快乐、幸福。

“寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。”菩提心真正的自性是寂灭的，是大觉悟的因。所以，我们应该在有生之年想尽一切办法，首先一定要让菩提心在自己的相续当中生起来。

现在很多人也很重视菩提心。刚开始时，我经常遇到一些佛教徒，他们要求加持的时候会说：“您给我加持一下，我要多赚钱。”“您给我加持一下，我家里的老公……”很多人对这方面关心得比较多一点。我自己感觉，很多人自从学了《入菩萨行论》之后，都会有意、无意地说：“我相续当中要生起一个无伪的菩提心！”他们对无伪的菩提心就比较关心了。这很重要，如果相续当中有个很好的菩提心种子，那利他的行为自然而然就会出现，这是一种因缘关系。

所以大家要知道，菩提心是一切利乐的源泉、一切功德的源泉，有了菩提心，其他世间、出世间的功德都容易生起。

《佛说华手经》中说：“世间出世间，一切诸乐具，当知此等事，皆因菩提心。”一切世间和出世间安乐的根源，实际上就是菩提心。因此，哪怕你吃饭时吃到了喜欢的苦瓜、西红柿或罗汉菜，所得到的快乐和幸福，也跟修行利他心有一定的关系。

出世间三菩提最初的因缘，都跟菩提心有密切关系。如刚才所讲：“世间出世间，一切诸乐具，当知此等事，皆因菩提心。”我们应该知道，世间、出世间一切安乐的因都是菩提心。

今天我们没有PPT啊，所以就看你们的听写能力了，听写能力好的话就写下来。因为我的普通话比较不错（众笑），所以你们写起来可能没有什么困难，我看你们写得也不错，你们的听力也不错。

丙五、遣除苦疾获得智慧光明：

下面说到，菩提心能遣除一切痛苦，也是得到光明智慧的根源。

此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，

智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，

功德无量如群星，恒时利乐之自性。

“此心增福如意瓶，”菩提心相当于能增长一切福德和财富的如意瓶，如意妙瓶能赐给众生许多快乐和财富。

“治愈众疾之妙药，”菩提心就像能治愈世间各种疾病的妙药一样。

《华严经》中讲了很多比喻：菩提心犹如大地，菩提心犹如日轮，菩提心犹如月光，菩提心犹如妙瓶，等等。

“智慧日轮除恼月，”菩提心能遣除众生心里的各种障碍和黑暗，就像日轮一样；菩提心能遣除我们相续当中的很多烦恼和酷热，就像清凉的月光一样。

“亦如虚空无垢染，”在这个世界当中，菩提心能给大家提供自由自在的空间，相当于虚空一样；菩提心无有任何垢染，或者说，菩提心如同无有垢染的虚空，这样一起解释也可以。

“功德无量如群星，恒时利乐之自性。”总而言之，菩提心有无量无边的功德，就像虚空中的繁星，具体数量不可描述；菩提心会给众生带来各种各样的利乐。

寂天菩萨也经常讲：“灭死胜甘露，即此菩提心，除贫无尽藏，即此菩提心……”讲了菩提心的很多功德。《华严经》中也讲：“彼心功德藏，说之不可尽。”菩提心是功德藏，它是不可言说的。

所以在修学过程当中，谁的相续中具有菩提心，那么他的修行是很好的；谁的相续中如果没有菩提心、大悲心，也许他的修行不一定很好。

以前我们讲《前行》时也讲过吧，当时仲敦巴尊者遇到卡隆巴格西的一个弟子，仲敦巴就问：“三同门中的博朵瓦格西在做什么？”他说：“博朵瓦格西每天都在讲经说法，天天跑来跑去，今天在这里讲个课，明天在那里讲个课。”仲敦巴说：“噢，这也是很好的，还算可以。普穹瓦格西在干什么？”那人回答：“普穹瓦格西在修佛塔、造佛像，每天都是装藏，一直在这方面发心。”

有些道友也特别喜欢今天化缘、明天化缘，我希望，大家为了长期地弘扬佛法，即使有好心也不要以个人或佛学院的名义去化缘。现在还有很多人以自己上师的名义去化缘，其实真正令上师欢喜的根本因不一定是人民币、阿莫日嘎咕噜木，而是要好好修行，对吧？如果上师是一个上等上师，他一定会喜欢修行、喜欢菩提心。你好好修了一百天菩提心的话，上师肯定欢喜，超过接受一百万人民币的供养。如果你菩提心修得不好，有些行为反而导致很多人生起邪见的话，恐怕是不行的。

其实现在，我们藏地很多寺院和学校的条件应该是比较不错的，在七八十年代的时候条件都比较差，现在还算是可以了。所以，现在大家都要修行，应该把目光放在修行和利他上面。如果自然而然有一些财富，自己也没有什么压力的话，我也不会否定，各个上师有什么样的弟子都可以。但是我们要求，在学会当中，不能以包括我在内任何上师的名义去化缘、做各种介绍——今天在这里修塔、明天在那里放生等，这样也不是很好的，大家一定要注意、掌握分寸。

我刚才说到，仲敦巴问：“普穹瓦在做什么？”卡隆巴的弟子说：“他天天都在做佛塔、佛像，特别特别忙！”仲敦巴说：“也很好，这也是个修行，也算可以的了。”他没有显得最高兴。

仲敦巴尊者又问：“贡巴瓦在做什么？”卡隆巴的弟子说：“贡巴瓦天天闭关修行。”仲敦巴说：“也好，这样也还不错。那你们的上师卡隆巴在做什么？”因为他是卡隆巴的弟子，他回答：“卡隆巴上师莫名其妙的，每天用披单蒙着头，到一些蚂蚁穴那里，天天都在哭。”然后仲敦巴就显得非常高兴，连忙合掌：“噢，非常了不起，非常了不起！他这样哭的话是最好的。”

所以我看到很多同学哭的时候，都觉得他们非常了不起，因为他们对众生生起了悲心。尤其是一些女性，有时候眼泪是比较多的，清澈的“水晶念珠”一颗颗地掉下来，一般来说，108颗是比较吉祥的数目，而有些人在半天当中不断地掉下泪珠，可能有8008颗。

当时仲敦巴为什么显得非常高兴？就是因为他觉得卡隆巴对众生生起了悲心，真正在修菩提心，因此跟三同门相比，最令仲敦巴高兴的就是卡隆巴。当然，如果有菩提心的摄持，讲经说法、修三宝所依、修行也是非常好的，但是直接关心众生是非常重要的。

所以，用菩提心摄持的善法，功德是最大的，大家一定要记住。

丙六、功德广大：

下面讲菩提心的广大功德。今天我们会把菩提心的功德部分讲完，对于《大车疏》中的教证和道理，希望你们很认真地看，以欢喜心和恭敬心来看，因为我们在有生之年遇到这样的论典，是非常非常有意义的。有些人可能喜欢看一些小说、电影、连续片，表面上看，这些很吸引人，但是在净化人心方面，这些不一定有意义。

所以，我们的修行要清净、要努力，不要挂一个名字，永远都没有什么进步、没有什么进展，这样的修行人应该是非常惭愧的。你既然加入了这个团体，就要有一些进步。上等的修行人每天都有进步，中等的修行人每个月都有进步，下等的修行人每年都有进步。所以，我们千万不能一年比一年差、一天比一天差，刚开始非常精进，白天吃饭的时候都说：“哇，不行不行，我要修行！”后来就慢慢把所有的刹车都放松了，这样可能不行的。

菩提心之福德云，不可思议无有量，

如来功德极稀有，广如法界无边际。

“菩提心之福德云，不可思议无有量，”菩提心的功德是功德云，是不可思议的，哪怕在一个小时、一分钟当中，你相续当中真的生起菩提心的话，即使是如来在多生累劫当中也无法宣说和衡量这种功德。

“如来功德极稀有，广如法界无边际。”如来的功德不可思议，菩提心的功德也不可思议，如同法界一样。法界是广大无边的，虚空也是广大无边的，众生也是无量无边的，所以，菩提心的功德也是无量无边的。我们要知道这是非常重要的。

《大车疏》里面引用了《无边法门经》中的一个教证，这个教证很好，当时佛陀跟梵天说，有三种法功德非常大，哪三种法呢？第一个是发无上圆满的菩提心；第二个是受持正法，我们经常说“受持正法”、“受持大乘妙法”、“受持善逝的妙法”，这个功德非常大；第三个是如理如法地修行自己所闻过的法。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《无边法门经》中云：“梵天，有三法是对如来之无上供养、承侍，福德无量。何为三法？即发无上真实圆满菩提心、受持诸善逝之正法、如理修持所闻之法义。梵天，此三法是对善逝之无上供养、承事。梵天，设若如来寿住数劫，此等真实供养之异熟亦会耗尽，而此三法之福德利益不会耗尽。”

意思就是说，第一，发菩提心的功德是无法衡量的，大家在以后的日子里要尽量发菩提心；第二，我们要尽心尽力地受持大乘佛法，比如说每天念《金刚经》《心经》，每天给别人传讲佛法或者自己去听课，这些都是受持大乘法——我们先发无上菩提心，然后尽量在生活当中受持大乘法，这是第二种具有不可思议功德的法；第三，对于你所听受的法，无论是空性方面还是大悲菩提心方面，都要尽量地在生活当中修行。

有时候修行确实比较难，但是你要长期地修，如果从刚开始就一直串习的话，到最后修行会很好的。我经常看到，有些学员刚来的时候什么道理都不懂，好像离佛法特别遥远，但是在短短的时间当中，他进步得特别快；而有些人刚开始还比较不错，但慢慢地，好像越来越离谱，最后就变成了“法油子”“老油条”。有些人喜欢吃老油条，但是这个“老油条”到最后会怎么样，大家都知道。

在刚开始的时候，有些修行人还没有习惯去修行所闻的法，会有一定的困难。因此，希望大家经常思考一下《无边法门经》中的教证：修菩提心的功德是不可思议的，受持大乘佛法的功德是不可思议的，还要修行所闻的法，功德也是不可思议的。也就是说，自己所听过的法要去修行。比如说，你在上师面前听过菩提心的功德，听过空性的功德，听过释迦牟尼佛修法仪轨等很多法，这些法要在生活当中去修行。而且，修行的时间不是两三天，也不是两三年，而是从有生之年到获得菩提果之间。我们要有一种长期修行的精神，这样的话，确实功德非常大。

《月灯经》中也说：在俱胝那由他刹土当中，恒时用各种供品供养诸佛菩萨，功德本来是非常大的，但如果有人在短短的时间当中修慈悲菩提心，功德是更大的，前者完全不能与之相提并论。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《月灯经》中云：“ 俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”

《德施请问经》中也讲，如果用七宝供养如来，功德当然是非常大的，但如果有人合掌、相续当中发起殊胜的菩提心，那他的功德已超越了用七宝供养如来的功德。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《德施请问经》中云：“ 佛刹遍七宝，谁以此供养，世间之怙主，谁人作合掌，发起菩提心，此供胜前者，福德无边际。”

因此有时候，我们拿一点供品来供养也可以，这也是一种供养——拿一条哈达、拿一百块钱，或者拿个海螺、曼茶盘，自己认为非常了不起：“啊，这就是一百块钱！你看这是钱啊，不是一般的东西啊！这在世间当中比菩提心还重要。”一方面，对有些人尤其是没有钱的人来讲，这张红色的东西可能是很重要的；另一方面，如果真正要在自相续当中积累善根的话，短暂地修慈悲菩提心确实是功德更大的。

因此，我们在取舍的过程当中，不得不重视如来的圣教之义，应该以圣教量来确定、取舍善恶因果，这也是很重要的。

与菩萨结缘之利益

一个相续当中真正有菩提心的菩萨，众生跟他结上任何缘，他都会是众生获得巨大功德的源泉。《大车疏》里面引用了一个《宝积经》的教证说：如果一个人有菩提心的话，那么别人对他产生贪心等烦恼也是有意义的。

以前有一个婆罗门女，她看到一个相续当中具有菩提心的圣者出行化缘，就对他产生了极大的贪心。贪心本来是烦恼心，可当她离开世间以后，却转生到了三十三天。她用天眼一看，发现自己在人间的时候，对某个菩萨产生了一种非理作意的贪心，按理来讲，这种贪心是堕地狱的因，不会依此而转生善趣，但因为对境是菩萨，所以自己在对他产生了这样的心以后，也获得了转生善趣的功德。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《宝积经》中记载：“昔日有一位乐生菩萨相貌庄严，令人见而生喜。一次，他于舍卫城化缘时，商主之女胜德母见到他后欲火中烧，以致于命绝身亡，死后转生于三十三天，当时成为天子的他回忆起前世，不禁暗想：奇哉！以贪心而视菩萨，竟然也能获得如此异熟果报，更何况说以信心目视、供养菩萨呢？于是他与五百天人眷属一起来到乐生菩萨前供养鲜花。”

由此不难看出，如果一个人真正具有菩提心，那么任何一个人即使对他生起了贪心或嗔心——只要结上了缘，不管是善缘还是恶缘，都会获得安乐的源泉。即使对他有损害，也会变成令自己快乐的因。

因此，相续当中真正具有菩提心的人，谁见闻接触他都会得到利益；哪怕他只是到一个地方去，对那里的人们来说，也是很有意义的。我经常想，法王如意宝确实是当代了不起的大菩萨，他去过的一些地方，即使没有在那里传承佛法，光是加持过，在今天看来，那里的众生也都得到了非常珍贵的利益。

我在想，在我们藏地，原来法王专门去过拉萨、青海和康区，也去过汉地的很多城市。我现在有种感觉，也许是自己夸张吧，但你们用智慧去观察我所讲的道理，可能也会发现：他老人家去过的地方，很多佛教徒在正知正见、弘扬佛法以及对善法的意乐等方面，因缘是比较特殊的。

所以，我们作为一个后学者、上师的“小擦擦”，无论到哪里去，都要发愿利益那里的众生。比如说让我去一个国家，也许那个地方的佛教不一定很兴盛，但是我到了那个国土的时候，要念三遍《怀业祈祷文》，念一些《普贤行愿品》，希望诸佛菩萨加持那个地方，让很多众生的善根早日成熟——我们发一些相似的愿吧，虽然暂时没有办法真正做到。

法王以前去过很多地方，他老人家说：“即使我没有时间传法，也要到那里去看一下。”当时自己跟着法王一起去，也不知道其中的密意，到现在过了十年、二十年，法王已经圆寂了这么多年的时候，好像才明白：“噢，原来他老人家去的话……”其实当时，交通等很多方面都有一定的困难，但是他老人家为了众生，从来都没有想过：“我累啊，我苦啊！”到后来年龄非常大的时候，上师走路、坐车都很不方便，但是为了讲经说法、弘法利生，再怎么样也都心甘情愿地去。

我自己认为，我们很多后学者应该把上师如意宝作为精神的榜样。所以我希望，在座的出家人和在家人，为了弘法利生，不要想“我累了”，“别人对我诽谤，别人对我有一些闲话”，不要想很多自己的事情，而要想：“我如果想一心一意利益众生的话，就要去做。”但做的过程当中需要有善巧方便，不要得罪所有的人，如果发心一两天就得罪所有的人，也不是很好的。

具有善巧方便的同时，要尽量去发挥自己的力量。这样以后，就像《现观庄严论》最后讲事业的时候所说，将有些众生安置于因地，有些安置于果位——我们现在可能没办法把大多数众生安置于果地，但是可以将他们安置于因地，哪怕是在他的相续当中种下一个善根，也是非常有意义的。

有些人看到牦牛的时候，就拿个转经轮，念“嗡玛尼呗美吽”，跟它说：“哎，牦牛，你要听好，我给你讲经说法，嗡玛尼呗美吽、嗡玛尼呗美吽……”我看到有些道友对牦牛也边转转经轮边“讲法”。牦牛本来也比较笨，它根本就无动于衷，然后那个道友就说：“哎，你应该遵守闻法的规律，你懂不懂？”然后他就开始讲闻法规律。（众笑）