修行才能从本质上解决自己的烦恼

我们今天讲修法，今天的这个修法是《稻秆经》的修法，也就是十二缘起法的修法。

十二缘起法有两方面的修行方法，一个是胜义谛，胜义谛主要讲不生、不灭、不住，也就是空性方面的修法；另外一个是有生、有灭、有住、有生住灭，而且生住灭都有因有缘，有因缘一定会有结果，凡是有果一定会有因和缘，所以今天我们生活当中所发生的一切，我们生命当中所发生的一切都有因有缘，这是从世俗谛的角度去修。有这样两个不同的修法，两个修法都非常重要。

修行的次第，首先是我们平时讲的修四加行和修五加行，必须要有出离心和菩提心。我们修任何一个法，不管是修大圆满、大手印、禅宗或者其他的，凡是大乘佛教的这些修法，都必须要有这些基础的修法、基础的修行。基础的修行修得比较扎实以后，才可以修其他的，比如说缘起、空性都可以。一般情况下或者正常情况下，修行次第就是这样。

但是我们有些时候因为特殊的需要，比如说还没有修完四加行五加行，也就是还没有修好出离心和菩提心的时候，去修一修缘起法，这样也不矛盾，这个法也有特殊的效果，为了达到这样的效果，修也可以，没问题的。但是平时先修出离心、菩提心，修完了以后再去修空性，这样最好。

修行是我们整个学佛过程当中最最重要的一个环节，因为我们最后的这些问题——烦恼，就是通过修行来解决。通过闻思也可以改变一些我们的观念，从此也可以得到一些智慧，解决一些问题，但是闻思能够解决的问题不是很多，一般是比较简单表面的问题才能够解决，而且它也没有从本质上解决，所以必须要有修行。

每一个人的生命当中都会出现很多的坎坷，我们必须要做好准备。从佛教深奥长远的人生观的角度来讲，我们大多数人都很无知、愚昧，我们的很多想法都不深入，了解得也不深入，我们解决问题的方法也非常非常简单，这些方法解决了一个问题却导致了更多的问题，就像我们为了治某一种病，吃一种副作用非常严重的药物一样，虽然这个病稍稍得到了控制，但是同时又导致了更多的问题。我们世俗的这些方法都是这样，为了解决一个眼前的问题，它采取的措施有可能当下的问题暂时解决了，但是后续更多的问题又产生了。

所以我们千万不能认为我们永远一切都顺利、一帆风顺，根本不可能的，再富裕、再有权力、再有地位都不例外，每一个人的未来，每一个人的明天都是说不清楚的，所以必须要有充分的准备，万一有一天面对什么问题，到时候我们在任何一个问题面前都比较淡定，用一个平常心去解决。

修行就是这个，我们通过修行，通过佛法，不是不让我们衰老，不让我们死亡，不让我们的生活当中出现任何的坎坷，这个是不可能的。衰老和死亡都是自然规律，我们的生活当中出现很多很多的坎坷，这些也是自然规律。不是用佛法不让这些出现，让我们永远都活着、永远都年轻、永远都一帆风顺，这个不可能，没有这样的佛法。

那么佛法是用来做什么？当我们遇到这些问题的时候，当我们面临死亡的时候、面临衰老的时候、面临疾病的时候、面临各种各样坎坷的时候，以智慧来面对，从自己的内心当中得到解决问题的方法。这样解决了以后，虽然有衰老、虽然有死亡，虽然有很多其他的挫折，但是面对衰老、死亡、疾病、还有很多的逆缘的时候不会导致痛苦，不会让我们失望、绝望，反而成为修行的动力，成为提升自己生命的一个动力，然后更加地懂得关爱慈悲其他人，更多地了解这个世界上的痛苦众生，更加地了解他们的痛苦。了解了以后，更加地精进、更加地努力，最后超越这一切。佛法就是这样。

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