《亲友书》05丨学习笔记
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本课科判
本课重点
粗语为嗔恨之缘，用安忍断除之。
为了暂时的安乐和究竟的解脱，应表里如一的精进。
以转变内想方式断女色等妙欲，禁护根门而修禅定。
本课难点
发誓断除粗语。
了知精进的本体是喜欢善法并为自他今生来世的快乐奋斗。
不妄加判断他人。
时刻护持自心，不为欲妙违缘所转。
本课脉络
断除嗔恨之缘——粗语。
教诲精进之对境。
教诫表里如一之精进。
教诫防护根门不贪他女人。
教诫护根门防止其他欲妙。
脉络展开
一.
己四、断除嗔恨之缘——粗语
佛说语言有三种，称心真实颠倒说，
犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。
1．释义：
佛陀在大乘经典中亲口说，众生的语言，大致归纳有三种：
一是上等者——称心如意之语，即随顺六道众生的根基，说不同的悦耳语。
二是中等者——真实语，指力求诚实、心口一致的老实话。
三是下等者——虚语或颠倒语，指虚伪颠倒的妄语、粗语、恶语、绮语。
称心如意之语，好似甜美的蜂蜜，甜美的滋味谁都喜欢；真实语，宛如美丽的鲜花，处处惹人喜爱；虚语或颠倒语，如同肮脏的粪便，别说真正接触，哪怕听到一句，也令人极其厌恶。
所以作者要求我们，与人沟通的时候，说话要真实可靠、柔和委婉，不要说谎话，更不能用粗暴的语言。
2．善语的益处。
①说柔和悦耳的语言，不但不造罪，功德还会增上。
【教证】佛经：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”
②世人言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
③与人交谈时，应该让人乐于接受，说称心的话语，把意思表达出来。
【教证】《入行论》：“出言当称意，义明语相关。”
3．应发誓断除粗语。
在诸佛菩萨和上师面前发誓，今后不讲粗语。即便生气的时候，也要能生起正念。
二、戊四（精进）分二：一、教诲精进之对境；二、教诫表里如一之精进。
精进的本体是喜欢善法。只有为自他今生来世的快乐作奋斗，才是真正的精进。
二.
己一、教诲精进之对境
今明后明至究竟，今暗后暗至最终，
今明后暗至终点，今暗后明至圆满。
如是四种类型人，国王当做第一种。
1．释义：
每个人的今生来世都有明（快乐）暗（痛苦）的不同差别，由于各自的业力和因缘不同分为：
今生光明、来世光明——即生中生活得圆圆满满、幸福快乐，来世乃至生生世世也享受安乐。
今生黑暗、来世黑暗——指即生中苦不堪言，来世也非常痛苦。
今生光明、来世黑暗——是指今世安乐无比，后世痛苦不堪。
今生黑暗、来世光明——是指今生虽然饱尝痛苦，后世却踏上幸福之路。
龙猛菩萨要求国王应该选择做第一种，今生行持善法、看破一切，不会有痛苦，来世也是非常快乐。
2．精进行持善法得安乐。
①【教证】经论：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人会降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”
②行持善法的人今生来世都快乐。
A.今生中非常快乐，来世不会堕入三恶趣。
B.最终必定超胜轮回。
三.
己二、教诫表里如一之精进
当知人类如芒果：外似成熟内未熟，
内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。
1．释义：
在精进时，要认清人类有几种不同的分类，就如芒果一样。芒果可分四种：
一是外表已经成熟，看似可以享用，但里面很生——这种人行为上十分如法，但内心的境界并没有与行为相一致。
二是里面早就熟透了，但外表还是绿绿的，好像没有熟——内心与佛法完全融为一体，但表面上没有成熟，甚至疯疯颠颠。
三是里面没有熟，外面也没有熟——这是普通的世间人。
四是里面成熟了，外表也显出成熟的样子——比如自古以来公认的大成就者、大修行人，包括我们法王如意宝。
【教证】《水木格言》：“佛说内外熟生，芒果分为四种，根据内心行为，人分贤劣多种。”
2．对他人不应妄加判断。
①【教证】佛陀：“除了如我般的补特伽罗以外，其他众生均无法了知别人的相续。”
②无法根据外相判断内在境界。
A.一个人看似颠颠倒倒，却不一定没有境界；
B.一个人威仪非常庄严，走路都不敢踩地，也许只是一两天的新比丘，不一定有真实境界。
3．初学者应该做表里如一的内外成熟者。
①内在没有成熟，外在却有种种成熟相，叫做“诈现威仪”；
②虽然有一些超胜的境界，但行为却疯疯颠颠，别人也不一定接受得了。
四、戊五（禅定）分三：一、加行；二、正行；三、后行。
己一（加行）分二：一、断除违品散乱；二、修行同品四无量。
庚一（断除违品散乱）分四：一、断除对境之散乱；二、断除世间八法之散乱；三、断除财物之散乱；四、断除受用之散乱。
辛一（断除对境之散乱）分二：一、以转变内想之方式禁护根门；二、以知对境之法相方式而断除贪执。
壬一（以转变内想之方式禁护根门）分四：一、教诫防护根门不贪他女人；二、教诫护根门防止其他欲妙；三、未护根门之过患；四、佛陀赞叹护根门。
四.
癸一、教诫防护根门不贪他女人
切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，
作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。
1．释义：
你不可故意盯着他人的妻子看，一旦不小心看到了，也要根据年龄，如果比自己年长，那就作母亲想；比自己年轻，就作女儿想；若与自己年龄相仿，则作姊妹想。假使这样也不能避免生贪，那应该观其不清净性。
2．依靠经教等窍诀调伏自己守护根门。
①不故意盯着其他女人看，不小心看到后作亲人想。
【教证】《杂阿含经》：“若见宿人，当作母想；见中年，作姊妹想；见幼稚者，当作女儿想。”
②对自己的家属有满足感。
【教证】《华严经》：“行菩萨道者，于自妻常自知足。”
③修不净观。
A.通过剖析异性的身体没有一处干净地方，断掉相续中的贪心。
【教证】《中观宝鬘论》：“女色皆不净，汝贪由何起？”
B.学习《入行论·静虑品》了解到身体不清净，没有什么可贪的。
④观空性：学习《入行论·智慧品》，从根本上了解贪执者的我和所贪的对境都不存在。
3．上师教诫：在家人要过清净的生活。
虽然无法彻底根除不净行或者贪心，但应该有满足感，在清净的生活中行持佛法，这是最好的一种选择。
五、
癸二、教诫护根门防止其他欲妙
当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，
犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。
1．释义：
要像守护闻法、孩子、宝藏、生命一样，千方百计地护持根门，防止对外境的色声香味等生起贪染。就好比凶恶的猛兽、剧烈的毒药、锋利的刀刃、残忍的怨敌、熊熊的烈火，我们稍加接触，便会感受巨大伤害，其过患无量无边。
2．依靠类比等窍诀调伏自己守护根门。
①闻法：听闻佛法务必要聚精会神、全神贯注，心完全专注于对境。
②母亲看护孩子：现在的母亲每天都很担忧，孩子上学时又去送又去接，就算白天上班做事，心里也一直惦念着孩子。
③看护宝藏：钱包、银行卡就是有些人的宝藏，拥有者随时对它小心保护，生怕被小偷偷走了。
④生命：每个众生最爱护的就是生命，生命一旦受到威胁，会全力以赴地进行对抗。
3．贪执外境，不护根门的过患。
①凡夫人的心刹那也不安住。如果心一直这样下去，会把我们带入危险的境地。
【教证】《妙臂请问经》：“心如猿猴，贪著诸境乐而不舍。”
②【教证】《方广庄严经》：“我知妙欲诸过患，争论怀恨忧苦根，如同可怖之毒叶，如火亦如利剑刃。”
③无著菩萨：五欲六尘如同捕鱼的诱饵，鱼儿被贪欲所牵引，尝诱饵时就会被钩住。同样，凡夫人也因为贪著妙欲，被贪欲所钩，而在轮回的网中永远无法解脱。
④贪执色法就像飞蛾扑火，贪执声音就像野兽听猎人弹琵琶。
4．时刻护持自心，不要为违缘所转。
①依靠诸佛菩萨和上师们的窍诀，尽量守护自己的心。
②一有贪执，马上要认识到：“再这样贪下去，我在轮回的铁网中，永远也解脱不出来。”
③提起诸佛菩萨赐予的智慧宝剑，奋力斩断迷乱之网！
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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