出自  | 无言义忏续 讲记

内三续是无上之乘

宁玛派包含了一切的显教和密乘，是显密圆融的，一切的显密教法的核心要点，能够圆融实修，而且今生能获得虹身成就的就是宁玛派光明大圆满为主的殊胜法。

宁玛派共建立了九乘的修行次第。九乘是：声闻、缘觉、菩萨、事部、行部、瑜伽部、玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎共九乘。

其中前六乘是与新译密乘（比如说格鲁、萨迦、噶举、觉囊）共有的，唯独内三续是宁玛派单独弘扬的无上乘。

对内三续的殊胜性要有深细的了解

才能生起、增长信心

为了让大家生起和增上信心打下基础，

这次并不打算从见修行果上对内三续作具体的讲解，也不准备从实修的窍诀方面进行引导，也不是说要指点心的本性。

因为很多人还没有显教般若中观法门和如来藏法门的基础，也没有精通密法的秘密续大幻化网等等，

所以讲得高，讲得深，对于大多数人来说，并不一定有很大收获。

但毕竟从哪个角度来讲，宁玛派的金刚密续都非常殊胜，如果只从浅的角度来解释甚深的法义，也不合理。

全知麦彭仁波切在《修部八教总义释悉地精髓》中，对内三续的殊胜性作了非常深细的讲解，

我也从与全知麦彭仁波切无二无别的圣者法王上师那里得到了非常近的清净传承，有不共的传承加持。

众多过去的高僧大德都异口同声授记全知的法脉会越来越兴盛，会对提升大家闻思修的智慧产生极大的加持。

所以下面对全知麦彭仁波切的注释进行简单的解释。

内三续超胜下下乘

本续也是讲到了玛哈约嘎，阿努约嘎，阿底约嘎这旧译宁玛派的内三续。

全知麦彭仁波切对内三续完全超胜下下乘的不共的甚深义，从基道果三个方面进行全面的论述，确立了内三续的超胜性。

了解了这些殊胜特点后，就会知道金刚密法尤其是宁玛派内三续的这些实在是太殊胜了。

我们今天主要来了解第一部分，也就是内三续的超胜性。

内三续的内容，从本体的深度上，确实远远超胜下下的其他乘，不但超胜声缘乘、菩萨乘，而且还超胜了事部、行部、瑜伽部这外三续。

对于成佛来讲，内三续是最近之道

显教波罗蜜多的因乘，主要指大乘二转的经及解释二转法轮密意的诸论所讲的法。

虽然抉择的是空性等，但是不直接着重讲一切众生现在凡夫位就完全是断证功德圆满的正等觉佛，

而是说众生具有成佛的因的佛性，在苏醒了大乘的种性之后，要发世俗大菩提心，行六度万行，积累福慧两种资粮，经过三大阿僧祇劫的修行后成佛，因此是因乘。

不仅仅是显教波罗蜜多的因乘，外三续的事部、行部、瑜伽部，这些与内三续相比，从成佛方面来讲，也还是远道，因为没有直接把佛果转为道用，所以没有内三续这么快。

那些渐渐的修上去成佛的道，不是不成佛，但是属于渐门，因此还是远道。

只有内三续是真正的把佛果的境界直接转为道用来修持的，所以即生就可以成就，

修玛哈约嘎，阿努约嘎，阿底约嘎，都是能即生成就的，尤其是按照阿底约嘎的极密窍诀部的观点讲，六个月就可以成佛。

小学一年级还需要花一年的时间，而这里成佛只要六个月就够了，而且是虹身成就的，这样不可思议的殊胜的法，

所以对于成佛来讲，成为最近的道，而且也是真正的果乘。

是把佛果的境界直接转为道用，真实实修的不可思议的金刚乘。

内三续把佛的境界直接明示

其余乘是间接引导到佛果的方便

再没有比内三续更殊胜的修法，

这其中的原因是，内三续以外的其他的乘，如外三续、菩萨乘、缘觉乘及声闻乘等，这些都是观待所化众生的根基意乐等讲的，针对众生的特点，提供了间接引导他们到佛果的种种善巧方便，下下乘是这样安立的。

而直接把佛果转为道用的内三续的果乘就是以如实照见的佛的智慧，把佛是怎么见到的，佛的境界是什么，如实地，没有丝毫偏差的，直接的，详细的进行明示，

因此这是了义中的最了义，究竟中的最究竟法门。

由于这个原因，所以再没有比这三个内三续再超胜的殊胜乘了。因此，宁玛派内三续以方便和智慧，千千万万倍地超胜诸下乘，因此是无上之乘。

内三续的这种超胜性，虽然很深，也很广，但是通过内续部的五种不同的名称所表达的意义，就会明白在方便及智慧上远远的超胜下下乘的道理。

那么五种异名是什么呢？就是密咒乘、方便乘、金刚乘、果乘、无等与平等乘。

要对金刚密法树立坚定的信心

就要明白五种异名的意义

守持清净戒律有善根有智慧的金刚道友，如果对全知讲的五个异名能够明白的话，那么就能够对宁玛派的金刚密法树立起坚定的信心。

玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎的天尊众的相续的修行境界非常殊胜，在这样殊胜的天尊众面前共修忏悔，加持的力量非常的大。

因为内三续的密法如此殊胜，相应的，违背这样的法所造的罪业等也是非常严重的，因此，应该以追悔的心态深深忏悔。

推荐阅读

这个正念有很大的加持力（未得灌顶者，不得听闻）

 

如何获得没被轮回染污的境界？（未得灌顶者，不得听闻）

 

最殊胜 最奥秘的境界是？（未得灌顶者，不得听闻）

  

↓↓↓ 点击"阅读原文" 进入《忏悔》专辑