学习笔记｜《前行广释》第25课

脉络梳理

1. 上节课主要讲“所讲之法”中的“共同外前行”之“暇满难得”的“思维特法圆满”。主要对34种（18+16）暇满自性进行了总结。

2. 本节课主要讲“所讲之法”中的“共同外前行”之“暇满难得”之“思维难得之喻”。具体讲述了十八暇满中，想要具足十种圆满极为困难，并分别从五种自圆满和五种他圆满进行了详细的分析与开示。

“人身难得”中暇满之自性

一、具足十八暇满相当困难，完整具足十种圆满更极为难得。（1-28）

（一）从五种自圆满分析：（2—8）

1. 若具有业际颠倒、不信佛教中任何一种，则学佛之事无法成办

2. 三门造恶业或一切修行只为今生利益，都属业际颠倒者

   🔹业际颠倒的过患：相续中不会生起出离心和菩提心（4-5）

   🔹 对治方法：理论上再再思维，避免成为形象上的修行人（6-8）

 （二）从五种他圆满分析：（9—28）

1. 若没有皈依佛门，也就没有被善知识摄受，学佛不可能成功

2. 即便被善知识摄受，但没有坚定信心，最终也可能会退出佛教团体（10）

3. 皈依佛门，若只是表面上得点法，大小乘信念在相续中并未生起，也不算真正的佛教徒（11—28）

   1）小乘行者：要了知轮回一切无有实义，进而生起出离心（14-20）

   2）大乘行者：要生起无伪菩提心，发愿利益一切众生（20）

   3）凡夫修行人：要对上师三宝有纵遇命难也不退转的坚定信心（21-28）

     🔹 视三宝为终身的依怙，诚心皈依，公案：格西阿旺彭措（22-24）

     🔹 地位再高，善法功德再大，若信心只停留表面，并不一定是佛教徒（25-26）

   4）对照教言时时调整自己，成为真正的修行人

二、如实了知、观察暇满自性至关重要，公案：罗洪先出家（29—34）

（一）过患：不懂得暇满难得的道理，就会随世间八法所转，空耗人身

（二）方法：好好观修

丁三、思维难得之喻

一、以盲龟入木轭来比喻，说明获得暇满人身极其困难（1—7）

（一）认真观修暇满难得，可最终获得成就，公案：童子亲身尝试盲龟的比喻

（二）获得人身则应尽量造善业，否则造恶业的人身并不难得

（三）从恶趣中获得人身极为不易，更应珍惜

二、观修人身难得，获得修行动力（8—13）

（一）修的利益：

1. 观修人身产生定解后，后面的磕头、供曼茶才会轻而易举

2. 对人生的主次有所区分，不会散乱于生意、赚钱、睡懒觉这些世间琐事上

3. 寿命无常等修法也很容易修

4. 明白不能空耗人身而要精进修行，就会一生受益

（二）不修的过患：文字在自相续中无法显现，即使偶尔显现也不可能长久留存

三、佛教经典中还有其他比喻说明人身得之不易，我们也应产生深刻的认识（14）

编写师兄 定解X04

审核师兄 定解X01