Lesson 5   2017.11.12 

每个人都经历过梦境，梦是真实的吗？若不真实，因何它与醒的世界如此相像？醒的世界是存在的吗？存在的话，因何它会出现在梦境中？

11月12日，《缘起赞》第五课开启，法师以“醒梦空间”为题，主要围绕两个问题展开辅导——万法是空性的，为什么当下会显现为有？如何把握缘起？

佛陀具有无上甚深的智慧，用梦境来譬喻“缘起即性空，性空即缘起”的真谛。

如果万法皆空，缘何会有山河大地？正如影片《盗梦空间》展示的梦的运作机制一样，在梦境中，我们感知着世界，同时也在创造着世界，通过梦里的眼识、耳识等六识去创造。尽管梦境很真实，但是我们当下也在这个梦中。其实，梦和醒是没有分别的，因为我们堕入了分别执著，所以才会陷入了自己的显现当中。

佛陀开示，空性并不是什么都没有，恰恰相反，空性是什么都有，正是因为空性，才能随因缘而显现各种各样的存在。

如《楞严经》所言：“知见立知，是无明本。”所有一切都是从无明来的。那么到底这个无明是怎么来的？

佛陀告诉我们，所谓无明的根本是忽然出现的，正确的方式应该是去认清万法是空性的，我们要从源头上看，而不要执著于当下的存在。心的显现，好比用水去阻断水流，水压能在几秒之内让你前功尽弃。又如途中的旅人，从火车窗看到的乡村和城镇，并不会减缓火车的速度，而火车也不会对它们造成影响。两者互不侵扰。

我们照见的境界是缘起显现，而不是真正证悟的圣者境界中的缘起性空，但千万不要忽视缘起。索达吉堪布在微博中曾阐述：不要太执著于眼前的一切，一定要用智慧去观察。

我们不能因为不懂，就害怕把自己的疑惑和见解晒出来，如堪布所指导，我们要再三详细地观察佛陀以及佛陀的讲法，观察诸比丘、诸智者的见解，即便我们暂时没有办法真正体验和理解佛陀的智慧，但是要对佛陀生起定解，顺着这些缘起的道理去做，最后才能有机会证悟。

我们应该通过闻思缘起性空正理，生起对缘起的正见，而不应该落在偏空见中，在证悟和修行上去把握这个见解，顺应这样一个缘起性空的境界，对空性的见解越来越把握好时，对修行也越来越深，才能更加接近空性的境界。

那么，该如何把握生活中的每一份缘起呢？

《金刚经》中讲，凡所有相，如梦幻泡影，皆是虚妄。

凡是因缘所生的法，都是如梦如幻的。那么，缘起为何无缘无故会产生？

借助梦境很容易解释这个问题。我们不知道什么时候产生梦境，这个世界是因为无明而来的，无明的观点产生了广大的无明的法，从而具有了因果的特性，如云朵骤起忽现，漫舒漫卷。无明在念头里产生，人便有了执著，因而不断形成其他的念头，最终形成广大的轮回果报。

缘起和空性不是白绳子和黑绳子，它们是无二无别的。落脚点又回到了佛陀告诉我们的缘起上，往往我们在理解上能够了知，但在行为上却很难做到。见解和证悟不一样，两者是一而不是二。诸佛菩萨所照见的世界才是究竟的空性境界。

法师一边阐述，一边回答学员们在公屏上提出的问题，课堂气氛轻松、活跃。讲解最后，法师与学员们一起观看影片《盗梦空间》，以此思维梦和醒的境界，思维中观智慧。

11月13日，学员们如期来到“醒梦空间”的讨论课堂，今天的课堂与往日不同，因为课后作业是一次关于醒和梦的观察思考。

我们进入梦乡时，能否发觉自己什么时候入睡？能否发觉自己何时进入梦境？能否觉察自己在梦境当中？能否记得梦境所有内容？

学员们纷纷在公屏中分享自己的答案，答案统统都是“不能”。

法师进一步解释说，我们对现实的了知都是空性的，其实，梦和醒只不过是我们习气的显现，梦到好与不好都是一样的，没有必要执著，习气有“日有所思，夜有所梦”的力量。我们要在平时的观察中串习中观的智慧。

通过学习中观，我们会知道，很多执著都是没有必要的。莲花生大士曾开示：见解比虚空高，取舍因果较粉末细。

空性见解达到非常高的境界，我们才能了知空性的真谛。也只有生起空性正见，才能真正从因上去作取舍。人们常说“菩萨畏因，凡夫畏果”。凡夫对果比较重视，却鲜少能了知因，佛陀告诉我们，每一个当下都是因。于是，在缘起见解的学习中，对上师生起正信就是最好的缘起，我们要不断抓住缘起，通过自己的观察去思维抉择正确的智慧。

最后，法师带领学员们进行禅修。殊胜的缘起就是皈依发心，这也是禅修的第一步，然后是排垢气，继而观佛像、观缘起，随后自然而然地进入禅修的境界。

课堂结束前，法师一再强调，禅修不是什么都不想，如何学习禅修呢？初学者可以通过《日休闭关要诀》《大圆满心性休息实修法》《大圆满前行引导文》进行学习。