世界青年佛學研討會 >> 虔敬的起点是剥去你的证件
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虔敬心(devotion)，最初常起于感到自己的不足。譬如开始对生活感到难以应付或感觉困惑，甚至觉得原本在黑暗中拥有的小小灯塔也将随时熄灭似的。所以在小乘阶段，虔敬可以说是因匮乏感而产生的。我们皈依佛、法、僧是因为身陷生活的困顿之中，无法营造一个舒适的窝，因而希望能改变这闭塞且痛苦的世界。或许你会说，有人是因为较正面的激发而走向佛道的，譬如缘于做过的一个梦、看过的一个幻象、或某种洞察力而激发他们往更深处追寻。也许他们花钱坐飞机或者凭着魅力与勇气搭便车去印度，到那里去经历各种稀奇刺激的事；若有人中途在纽约受阻而耽搁，未能亲临现场，他可能以为那是一趟丰富的英雄之旅。然而，基本上这些人仍具有匮乏的心态。虽然最开始的激发使他们打开了心脑，但是他们仍不确知如何去亲近佛法；他们觉得佛法太珍贵、崇高、难以消化，以致怀疑自己能否学通这一门修心之学——他们越感觉自己的不足，就变得越虔敬。因此，基本上来说，这种虔敬是来自于对虔敬对象的敬重。你越觉得自己穷，上师就相对地显得越富；这贫富之差越来越扩大，你的虔敬也随之与日俱增，使你更心甘情愿地供养上师。然而，你想要怎样回报呢？那才是问题所在。“我要从痛苦、从我的烦恼与困难中获救。我希望被救出来之后会变得很快乐。我希望感到光荣、神奇、美好且富创造力。我想变成像我的上师一样。我希望能将他的美德加进我的性格里，使我的自我更完美。我还想在我的系统里增加新的资讯，以使我更能掌握自己。”这听起来像是要做某种移植。“或许可以把大智者的心移植到我的胸腔里，或者可以把我的脑袋换一换。”在我们全心全意奉献出自己去供养上师之前，应先怀疑为何我们要这样做——我们究竟在指望什么？你可能向一位善知识宣称自己对他完全信服：“我要献身佛法，我敬爱你，您的教导令我心悦诚服。我可以在哪里签名？画有虚线的地方可以让我签名吗？”善知识没有画虚线的表格让你签名，这令你觉得不舒服。“既然是一个组织，为什么没有地方让我签名？没有某种方式认证我的加入呢？他们有纪律、有道德、有哲学，却没有可以让我签名的地方。”“我们这个组织不在乎你姓甚名谁，你的承诺比签下你的名字重要得多。”你可能为没有任何形式的证件而感到困扰。“对不起，我们不需要你的姓名、住址和电话号码，你来修就行了。”这是虔敬的起点——你信任这种既不用身份证，也不管信用与背景的情况，你纵身投入。何须管是谁投身进来呢？来者不需要姓名，也不需要证件，每一个人都会跳进这口大锅，但要怎样跳、何时跳，都不相干，反正是迟早的事。火一直在烧，水不断地沸腾，你被炖进了大锅菜里。虔敬的起点是剥去你的证件，将你褪色，除掉你的个人色彩；放下的目的就是要将每一个人都变成灰色——没有白，没有蓝，一色的灰。佛法要求把每一个人都扔进大锅里，你不能伸出头来说：“我是洋葱，我闻起来有洋葱味。”“下去，你只不过是一种蔬菜而已。”“我是一根胡萝卜，我的橘红色不是很好认吗？”“才不见得！你还是橘红色也只不过是因为你被煮得够久。”这时，你会对自己说：“他是在警告我，要走上学佛之路必须慎重小心。不过，是不是该盘问他一下，否则我怎么知道他说的都是真的？”你的确无从知道，因为你没有保险可买。事实上，你大有理由可以怀疑我，因为你从未遇见过佛，只不过在别人写的书中读到关于佛曾说过的话而已。假设佛真的证悟真理——当然，这假设本身就可被质疑——我们也无从得知他的教导是否一代代完整无误的传下来；这中间是否有人因为误解而加以扭曲，以致我们接收到的是细致但根本上错误的讯息——怎么知道我所听到是确实可信呢？或许我们是在浪费时间、是被误导，说不定我们根本受骗了。这些疑问统统没有答案，没有权威可以信任。追根究底，我们唯有信任自己的基本智慧。
文｜创巴仁波切
摘自｜《自由的迷思》
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