|有声读物|《残酷才是青春》第四章（10~11）|索吉达堪布|
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《残酷才是青春》
索达吉堪布
第四章 10~11
憨山大师，是明末四大高僧之一，不仅精通佛教的大小乘经典，对道教、儒教的教义也造诣颇深。他圆寂后肉身不坏，至今仍供奉于广东南华寺。
他为世间红尘中人开示的《醒世歌》流传至今。我们有幸读到它，也可以算是和大师结上了善缘。
早日醒来吧
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
做人切忌争强好胜，没必要为一点小事争斗不息。人生百年不过是一场戏，如果始终执速不悟，一旦最终人生谢幕、曲终人散，自己将不知随业流转何方。
在人生这出戏中，每个人的角色不尽相同∶有些人可谓功成名就，有些人则事事不如意，从小到大处处是苦。
但不论是什么人，最后都将"顷刻一声锣鼓歇"，撒手人寰。到了那时，心识随着业力漂泊，自己的家乡在何处呢?
所以，趁我们现在自由自在之际，应该多行持对今生来世有意义的善法。毕竟，未来的一切苦乐取决于现在，如果这方面你一点都不考虑，不知善恶取舍之理，整天散乱度日，忙碌于无实义的世间法，那就实在太可惜了。
总之，憨山大师提醒我们∶早日醒来吧，不要再做世间的美梦了!
外境好坏并不是苦乐的来源
—— 索达吉堪布精彩问答
面对同样的失去，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了;有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。
所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，就是我们的心。
问∶
现今这个繁忙的社会，人们的生活和工作压力很大，竞争非常激烈，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢?
堪布答∶
按照佛教的观点，最好要学会知足少欲。若能如此，寂天论师说了，这种远离贪欲、自由自在的快乐，就连帝释天王也很难享受到。
现在这个世界，很多人整天奔波忙碌，并不是真的缺少什么，而是为了面子、为了名利。每个人都不择手段地追求，以至干社会上的大部分资源，最后只流入极少数的富人手里，这是一种非常大的浪费。
其实，一个人有了权力、有了财富的话，应该回馈社会，让更多的人共同分享。若能有这样一颗心，自己的压力肯定会减少，幸福感也会与日俱增，整个社会才能真正体现出一种和谐。
问∶
您说烦恼就是菩提，感受痛苦时要想到别人，不断地发愿、回向，以此培养慈悲心，这样就不再有痛苦了，对不对?
堪布答：
这要看每个人的修行功夫。
问∶
我在修安忍的时候，觉得应该让对方知道自己的错误，告诉他这么做是不对的，不知这样是否可取?
堪布答∶
如果你发心是好的，不想让他的恶行再继续蔓延，那是可以;但若有自私的念头，对他生起了嗔恨心，那就不可取了。
问∶
我来自香港大学的医学院。我身边有个很亲近的人，我执很厉害。我也问过自己的上师，上师说她属于串习比较重的，各种习气很难一下子改变。但我还是希望能从佛法上帮助她，请问我应该怎么做?是放任她，自己继续修行，还是尽量用佛法去引导她?
堪布答∶
怎么样去度化她，应该是你跟你上师两个人的事情，让我来说有点不合适吧?不过我建议，即使她的习气很重，不能一下子就改过来，你也不应该听之任之。
倘若翻开佛陀的传记、大德的开示，我们就会明白，度化众生并不是那么容易的，只有通过长期的劝说，有些人才会逐渐生起信心、出离心、智慧。因此，你对她不应该放任不管，而需要不断地努力。
作为一名大乘佛子，实际上身边会有很多这种人，你说了一次两次可能不起作用，但只要持之以恒，迟早他会被你感化的。
有些人认为∶"跟这种人怎么讲都没用，简直是白费口舌。"其实并非如此。人分为三种∶一种是顽固不化的，谁说了都不听，就算佛陀来了也没用;一种是不用别人去劝，他自己就觉醒过来了;还有一种是，如果经常去引导他，他就有善根苏醒的机会，但你若是不努力，那就没办法了。《百业经》中也有很多故事说，某某众生若没遇到佛陀，就还要在轮回中流转五百世，但遇到了佛陀以后，即生就获得阿罗汉果，解脱了一切痛苦。
所以，度化众生不能避重就轻。其实，你如果有菩提心，就肯定愿意度化众生，将这种境界传给身边很多人;但你若对此什么感觉都没有，那可能就无所谓了。因此，作为一个佛教徒，居士也好、出家人也好，关键看你有没有这种境界。有的话，就不可能独吞这种精神食粮，而会很愿意跟众生分享，让他们也摆脱一切痛苦。
再过几十年，你我都不一定在这个世上了，很多人也灰飞烟灭了，有些往生到极乐世界了，有些堕入地狱了。所以，在今生这个短短的时间里，每个人一定要好好把握，用佛法的智慧去利益别人，真的远远胜过金钱上的帮助。
问∶
请问，科学家的求知欲算不算贪心?
堪布答∶
无论什么人，如果为自己而求，就叫贪欲;如果为他众而求，不要说求知识，即便求财物，也不叫贪心。
按照小乘教义，出家人摸金钱属于犯戒，大乘教义则相反，假使有人给你金钱来帮助众生，如果你不接受，这才是犯戒。也就是说，按大乘的观点，只要对众生有利，积累钱财也是可以的。
同样的道理，如果科学家为自己探求知识，这就是一种欲望;如果为众生探求知识，表面上看是欲望，实际上是智慧。
- 未完待续 -
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图文｜网络
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