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藏地的人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。

不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，遍及藏地的每个角落。

无论你去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，像我们佛学院的坛城塔周围，就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，无论是田野里的农夫、草原上的牧民，每个人手里都拿着转经轮。

藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮，大家不妨看一看。对此见、闻、忆、触的众生，都能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。

要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议。古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”

转经轮在行住坐卧中都可以使用，这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力；多年闭关修行，也有一定的困难，但如果有时间使用一下转经轮，不需费力就能积累许多资粮。从世间的角度来讲，转经轮还可以让人升官、发财、得名声，在很多记载中，这方面的感应不胜枚举。

世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也不小，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。

对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比较舒服。如果当天没有用，或是忘在家里，总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。

尤其是有人死亡时，假如实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，那在他头的周围放一个转经轮，他就根本不会堕入恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有，我会要求他放一个转经轮在我的枕旁。”

现在汉地有些人认为：“转经轮是藏传佛教的，我们没必要去学他们的传统。”

说这种话的人，可以说有点孤陋寡闻。实际上，汉地也有转经轮的传承。汉地早期的转经轮称为“轮藏”，是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说：“令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。”《神僧传》亦云：“有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。”

汉地从南到北的许多古老寺院，都安置有轮藏，这种轮藏与藏地的大转经轮没什么差别。既然轮藏可以推转，手上拿转经轮为什么不行？没有教理依据、对众生有害的事，我们不去学是可以的，但对自他真正有利的行为，为什么非要极力排斥呢？

所以，念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事，我们一定要受持。

些人通过虔诚供佛，出生了非常稀奇的功德。

中央电视台曾报道过一位死后肉身不坏的“香河老人”——周凤臣，她是一个普通的农村妇女，于1992年11月24日逝世，世寿88岁。老人去世后，家人遵照她生前的交待，将遗体安放在老家的土炕上。在未经任何防腐处理的情况下，经过二十多个春秋，老人的遗体一直没有腐烂。许多人都认为这是个谜。

实际上，周凤臣老人是一位虔诚的佛教徒，生前她有个特别的习惯：每天早、中、晚三次供佛，一辈子从没有间断过。

老人晚年行走不便，就扶着窗台、桌子，一步一挪地挨到佛前供佛。实在动不了时，就在床上燃三炷香，让重外孙女帮她把香献到佛前。逢人送来水果、点心，哪怕别人给一个枣子，老人也要先供佛，然后自己再食用。历经几十年的风风雨雨，老人对佛的供养一直没有中断。

所以，积累福德并不在钱多少，关键是自己的心。只要有心，就有积累福德的机会。假如有些人比较贫困，没有财物作真实供养，也可以用鲜花、净水、蓝天、白云等美景作供养。甚至，只要心清净，通过观想作意幻供养，把土石等观想成供物，也能积累巨大的福德。

从前，佛陀与阿难去化缘，途中有两个小孩子在路边玩耍，他们用沙土建造房屋，并指着一堆堆土说：“这是住房，这是仓库，这是如意宝……”

当时，一个孩子远远看见佛陀过来了，感觉非常欢喜，于是捧了一把“如意宝”，来到佛陀面前准备供养。由于他个子太矮，够不着佛陀，便对另一个孩子说：“你弯下腰，我想站在你身上，把‘如意宝’供养给世尊。”那个孩子照他说的去做了，佛陀也将钵盂放低，孩子就把一捧沙土倒在了钵盂里。

佛陀回过身来，将钵盂交给阿难说：“请将这些沙土调和成泥，涂在经堂的墙壁上。”

然后授记道：“这个孩童以供养一捧沙土的福德，于我涅槃百年后，转生为人间的阿育王，另一个孩童变成他的大臣，阿育王将会在人间建造八万四千座佛塔。”

后来果真如授记的那样，佛陀涅槃一百年后，阿育王在印度出世，他极力护持佛教，修建了八万四千座佛塔，还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。

如今去印度的话，我们仍可以看到这些石柱……

佛塔，是佛法僧三宝的所依，也是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。比如在泰国，无论你到山上、城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。

我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到近前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样做功德也非常大。

转绕佛塔有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》说：“一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。”

佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，于是鲸鱼闭口放过了他们。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，很快获得了阿罗汉果。

那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他久远劫前曾是一只苍蝇，因闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。

我们千万不要认为绕塔一周或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让自己净罪积资。因此，当你到了有佛塔的地方，一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。

值得注意的是，在绕塔时，右绕（顺时针）有兴建的功德，左绕（逆时针）有毁坏的过失，所以一定要右绕。如果方向弄翻了，不但没有功德，反而有非常大的过患。汉地大藏经中的《右绕佛塔功德经》，也广讲了右绕的功德。

1987年我们去五台山时，整天都在绕白塔，当时看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左绕。我们当中有一个扬意喇嘛，他每天的工作就是挡着他们。有次他拉着一个年轻女孩的手，不让她那么绕，但他不懂汉语，就使劲地拉着她。那个女孩吓坏了，一直大叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其实那个喇嘛心很清净，当时他六七十岁了，也不懂什么规矩，就是在那儿挡着，叫他们不要逆转。

不过，这几年来，大家也慢慢懂得了这些道理。今年我去五台山时，就发现白塔周围有很多转经轮，每个游客在转绕时，都是右绕，这是非常令人欣慰的。

假如有些寺院里实在找不到佛塔，只有高僧大德的灵塔，那他的灵塔，你也一定要转绕。假如连灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。

藏地寺院里的佛像，大多紧贴着大殿后面，殿堂里没有转绕的路。但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也不可思议。

我建议：大家平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。

其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……

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