疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。

主持人：观众朋友们，大家好！欢迎收看《慧灯·问道》。在上期节目里，慈诚罗珠堪布为大家解释了很多佛教与民间信仰的相关问题。这期节目，我们请堪布接着为大家答疑解惑。

观众：尊敬的堪布，您好！请问，已经皈依三宝的弟子，平时可不可以练习道教的太极或者印度教的瑜伽？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：没问题的，太极和印度教的瑜伽都是养生的。我们可以用佛教的方法调整心态，然后用道家的太极和印度教的瑜伽来调整身体。这是非常好的，没什么问题。

主持人：这些不矛盾、不冲突？

堪布：不矛盾，现在瑜伽、太极等都成了健身运动。比如说印度教的瑜伽，在梵文里称为Yoga，意思就是修行打坐。但我们现在流行的瑜伽，只是肢体上的一种运动、活动，它内在的一些东西已经全部失去了。

瑜伽馆所提倡的四个字才是印度教的核心思想，就是“梵我合一”。“梵”就是印度教认为的造物主——梵天；“我”是一个普通的人，然后“我”通过Yoga跟“梵天”沟通，而且不仅仅是沟通，还要融合为一体。早期，他们是为了这样一个目标去修Yoga，与印度教有非常大的关系，但现在没有这样的目的了，只不过是个养生健身的方法。所以现在谁用都可以，无论是不是佛教徒都没问题。太极也同样，也有观想等，但现在很多人只是打拳而已。所以佛教徒也可以练。

观众：堪布您好！过年时，民间有送灶王爷、请财神的习俗，个人感觉这些只不过是一种心理安慰。如果家人要求我参加这样的活动，我是否可以参加？参加时，应该以什么样的心态面对？

堪布：虽然你不太相信，但在“过年”这样一年一度的、特殊的、开心的日子里，你跟家人格格不入可能说不过去，所以你要随顺一下他们，参与、配合一下也没关系。你可以保留自己的观点，但不要说“我不相信，我不做”，否则可能会导致一些不开心的事情。你自己怎么想、认可不认可是你的事情，都可以；但是他们让你怎么做，你就怎么做，参与一下也没关系。

主持人：我觉得这种事情，没有必要非得升华成一种死死捍卫的“主义”，它只不过就是一个民间的习俗。我觉得我们信佛就要学会宽容。参与，并不意味着对佛的信心有所损伤。参与一下，既不妨碍自己的信仰，又能与家人和左右邻居相处得更好，应该没问题吧？

堪布：是，没问题。不仅仅没问题，而且我们应该参与，应该随顺。

观众：堪布您好！请问，皈依三宝的人，如果养小鬼或者放符咒的话，还算佛教徒吗？

堪布：一个人是不是佛教徒，取决于他是否向三宝皈依。如果他发自内心地皈依了三宝，那在任何时候都算是一个佛教徒。但是如果养小鬼、放符咒的话，是他在方法或做法上有些错了，这不是佛教徒该做的事情，佛教徒不要这样做。但他做了这件事，是不是本质上就不是佛教徒了？也没那么严重。因为他皈依三宝的心没有受到影响，没有动摇，他仍然认为自己是一个佛教徒，并皈依三宝。

那什么样的情况下，他就彻底不是佛教徒了呢？如果他之前是一个非常好的、非常标准的佛教徒，后来他虽然在表面上没有做过任何对佛教不利的事，或者个人行为上也没有做过什么不对的事，但是他的内心当中发生了变化，比如从此以后不再把释迦牟尼佛当作自己的导师，不跟随佛陀的教导走，要学其他的宗教；从此以后不学释迦牟尼佛讲的法；从此以后不认为学佛法的僧人和居士是他的道友、佛友了，当他的心里发生了这样的变化时，即使外在行为上没有养小鬼，也没有算命打卦，这些事都没有做，但是他彻底就不是佛教徒了。

只要有皈依的心，那他永远都是佛教徒。但是佛教徒也会做出很多不对的事情，毕竟也是刚刚开始学佛。大家不要对佛教徒要求过高，不要以为皈依了以后，佛教徒的境界、觉悟就会很高，这是不可能的。这需要一个过程，我们大家都在路上，还没有到达终点，在这个过程中我们都在学习。虽然我们都在往好的方向走，但还是会有没做好的地方，这非常正常。

所以是否是佛教徒，起到关键性、决定性作用的还是皈依的心。只要有皈依的心，即使他错了，改了就可以，之后他仍然是佛教徒。

观众：尊敬的堪布，您好！在泰国，真正的佛牌都是由正规寺院做的，并且上面的内容也是释迦牟尼佛或者一些高僧的形象，类似于我们密宗的擦擦。但现在国内出现了各种各样类似的东西，也叫佛牌。我想请您开示一下，哪些佛牌可以戴，哪些不可以戴？

堪布：这个问题我也不是很清楚。如果一定要弄清楚的话，那就要到泰国去看看，研究一下才会比较清楚。

关于佛牌的说法很多，但不太确定是真是假。也可以在网上找答案，但正确与否，可信度有多大也不好说。但我想，你刚才说的泰国正规寺庙里的僧众，以及南传佛教的高僧大德做出来的佛牌，肯定没有问题。如果我们能够确定这个佛牌一定是泰国正宗寺院做出来的，那就是佛教的东西。虽然泰国佛教是小乘佛教，不过没关系，在这方面不用区别小乘佛教、大乘佛教，你完全可以佩戴或供奉。只要你确定是正规的寺庙做的，就没问题。

关于佛牌，有各种各样的说法。例如，有人说市面上的佛牌，在制作过程中有很多乱七八糟的东西等，这种说法特别多。市面上的佛牌到底是怎么做的，我们目前也不太确定。所以我建议，在没有弄清楚之前，佛教徒最好不要碰、不要用，这样比较安全。

还有泰国的古曼童，诸如此类有很多说法。听说在藏地以前也有一些咒语可以做这样的事，但是佛教徒一般不去做这些事情。也许生活中，有时候它会告诉你一些事情，给你提供一些方便，但是更多的时候，它会惹很多的麻烦，对你的负面影响远远超过正面的，所以这些东西最好不要碰。

我们做事情要面对现实，踏踏实实地去做。这个世界上，只要人能够做到的事情，我们就可以做；不在人范围内的事情我们也不要去求。即便用养小鬼、古曼童的方法去做，也未必能达到目标。就算某些事情达到目标，但后面它会带来更多的麻烦和问题，而这些问题是我们没有办法解决的。所以这些东西，我建议大家不要碰。

虽然听说过有些咒语可以这么做，但逻辑上有个问题：比如，把某个小孩的灵魂装到一个什么东西里，让人去养，按照佛教的逻辑，这是绝对不可能的事情。因为这个小孩是六道轮回当中的一个众生，他死后应该转世投胎为另外一个小孩或者变成了一个动物，也有可能在其他的几道当中。他不可能永远是一个灵魂。人在死后的七七四十九天或者更长一点、更短一点的时间中，他是处于一个叫作“中阴”的过渡生命状态中，但过了这段时间，他就会变成一个人，或者其他的生命，不可能永远都是灵魂。所以，很早以前（比如二三十年前）去世的婴儿或者胎儿到现在还是灵魂的状态，这是不可能的。我猜，如果真的有一个古曼童或小鬼存在，那他根本不是过去的婴儿或者胎儿的灵魂，而是招来了饿鬼道的鬼神。

对此佛教里有非常清楚的记载：有些鬼神稍微接触了一下你的衣服或者你用过的某个东西，就能一下子知道你这一生做的所有事情，然后他就以你过去亲人的身份出现，告诉你这个亲人的一些生活细节。此时，我们就非常容易相信他。因为这个细节除了我们的亲人、儿女以外，其他人都不知道，而他现在居然可以说出来，那他肯定就是过去那个亲人的灵魂，一下子我们就相信了。但这其实并不是过去亲人的灵魂，在佛教里面有一个专用的名词，它是饿鬼道里面的一种鬼神，它附到所谓古曼童和小鬼上，是真正的附体。所以佛教徒不要去碰这样的东西。

观众：还有一个问题，如果之前请过所谓很灵验的佛牌，后来有缘值遇了正法，知道改造命运不能依靠佛牌这种东西，但是现在这个佛牌依然在家里，它会不会还有一种能量在干扰我们？我们怎样处理这个佛牌？

堪布：如果目前还不确定这个佛牌是泰国正宗寺院做的，又产生了这样的疑问或怀疑，并经常有心理干扰，比如怀疑佛牌会不会给自己的命运带来一些不吉利等，如果一直有这样的想法，就可能会对工作、生活等各方面造成一些干扰。虽然现在不能确定它好不好，但把它放在家里就是感觉心一直放不下来，有干扰，那可以把它放在一个比较干净的地方，也就是平时人们不太可能去的地方，例如山上等。

如果能够确定这是正宗佛寺做出来的，那就完全没有问题，可以放心地放在佛堂里面。

主持人：在本期节目中，堪布对我们提出的各类问题进行了精彩的解答，让我们认识到民间信仰与佛教的不同，也让我们在讨论的过程中，加深了对佛教内涵的认识。感谢堪布，也谢谢各位观众的热情参与！下期节目再见！

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