《入大乘论》11

  重 要 提 醒 ！！！

莫高窟-第76窟 捧珠飞天(宋) 南壁

       学过《俱舍论》的人都知道，一大劫总共有80个中劫，“成、住、坏、空”各20个。这样的形成、毁灭、中间的安住，这是众生的共业，依靠前世众生的业力，整个世界的成住坏空都可以形成。

        众生有：共同显现的业和不共感受的业。

      《俱舍论》中讲，引业和满业：

      【引业】比如前世中造的杀生，以杀生引入到后一世的业，叫作引业；

      【满业】在那个世界中，一直到结束叫满业。

      有部宗认为引业是只能投一生，经部宗认为生生世世可以引来，可以引很多生世。

       《入行论》中讲，仙人依靠大鹏塔，仙人死了以后，很长时间也可以去除龙病，带来快乐，这也是一种因缘。仙人已经死了很长时间，但是他的愿力不可思议。

如人修鹏塔，塔成彼人逝。

虽逝经久远，灭毒用犹存。

——《入行论》

       像《莲花生大士传记》中讲，他所加持过的地方，将来那些修行人，一定迅速成就。确实后来，莲师的圣地无论在哪里，很多都是跟城市里面的加持完全不同的。

众生病则菩萨病，       

众生病愈则菩萨亦愈。

——《维摩诘经》

乃至虚空世界尽，

众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，

我愿究竟恒无尽。

——《普贤行愿品》

       佛经中讲：“器世界一一微尘，还有情世界的一一毛孔中，也入无量大悲加持。”

      菩萨的发愿力真的不可思议。

     菩萨的发愿：“我的利他心要周遍于整个世间中，世间每一个微尘中，要有我的慈悲菩提心，每一个有情他的每一个毛孔中要周遍我的慈悲心。”

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》

若以威德色种族，

而见人中调御师，

是为病眼颠倒见，

彼不能知最胜法。

——《华严经》

众生虚妄故，是佛是世界，

若解真实者，无佛无世界。

——《华严经》

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不见诸如来，

导师是法身，法性中见佛。

——《金刚经》

        其实众生和佛完全是平等的。

       无垢光尊者在《胜乘宝藏论》中，引用了很多教证讲十二种金刚大笑、稀有八句。

       《七宝藏》其他论典中也讲，主要是《胜乘宝藏论》中讲，众生和佛没有差别，或者地狱和净土没有差别。这不仅仅是大圆满的说法，了义的显宗经典中也有，只不过显宗中，可能没有人特别详细地去解释或者实修。

何其自性，本不生灭，

何其自性，本自具足。

——《六祖坛经》

金刚蕴支分，共称五正觉。

——《大幻化网》

       《定解宝灯论》中讲，基道果的法，如果本来不是清净而观为清净，就像把充满不净粪的瓶子观成很清净的，那这是颠倒的。就像观修的法也是不可能的，就像花纹的灯饰一样的。

虚妄分别缚，证空见能除。

——《中观四百论》

由心迷惑故，一切皆悉有，

以此相系缚，藏识起世间。

——《入楞伽经》