公布答案｜“有奖问答”15届加行随堂小测
1、下列哪些情况属于精进波罗蜜多？
答案
A、多年来一直坚持不懈地发心
B、对看电影逛街等毫无兴趣，心心念念只想闻思修行
答案解析
出处：《前行广释》109课 精进
解析：精进不仅指闻思修，而是广义上的修法，守持净戒，弘法利生等都叫修法，都需要精进努力。“精进即喜于善”，对善法充满兴趣，不喜世间琐事，是精进的本体。修法务必要持久猛厉，空闲性偶尔性的修法是不会起到任何作用的。对世间法再努力，也不叫精进，属于懈怠。
2、关于禅定的前行，以下哪种理解是正确的？
答案
A、初学者一定要依止寂静处，相续中才能生起禅定
答案解析
出处：《前行广释》110课 第五度——静虑度的部分
解析：对于初学者，一定要依靠外在的寂静才能让自己的内心训练有逐渐展开的机会；修持禅定不仅自利，也能够利益他人；远离亲友是为了更好的修行，并且能真正的利益到他们，并非舍弃了菩提心；想储备充足的财富再修行，是属于对未来抱有不切实际的打算，要抓住眼下的因缘精进修行，根据自身情况不要把太多精力用于不切实际的幻想上。
3、以下关于清净心的理解，正确的是哪个？
答案
C、千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了
答案解析
出处：《前行广释》第113课 清净心部分
解析：“也许在我们看来，一个烦恼重、行为不如法的人，却是菩萨的化现。因此，千万不要轻视任何人，因为他是否具有菩提心，你测度不了。”“如果从他人外相衡量其内心，从而产生轻慢之心，其结果，只有毁坏自身及善根，命终后堕入恶趣。”“虽然你不知道菩萨在哪儿，但对自己有过饶益的，就应该懂得感恩。尤其是，对令自己生起菩提心的本尊、上师或者善友，都要作真佛想。”
4、梦寐以求的证悟，依靠何种因缘才能达到？
答案
A、念修百字明，供修曼茶罗
C、具证悟的上师之加持，一定要祈祷上师
答案解析
出处：《前行广释》第119课 证悟空性要依靠因缘
解析：想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：第一，积累资粮和净除罪障。供修曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。第二，具证悟上师之加持。这是最殊胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
5、什么是出离心？
答案
B、除希求解脱外，对世间荣华富贵，不起羡慕之心
答案解析
出处：《前行广释》第123课 修行人首先应生起无伪的出离心
解析：如果我们真正生起了无伪的出离心，对出世间特别向往，极端厌恶世间，那么即使见到现世中那些财富多如龙王、地位高如虚空、威势厉如霹雳、容貌艳如彩虹而让人们特别羡慕的人，也一定会认识到这些没有芝麻皮许恒常性、稳固性的实质，进而必然像胆病患者见到油腻食物一样，感到恶心、厌烦。
6、如果看到上师有过失怎么办？
答案
C、任何时候都不要说上师的过失
答案解析
出处：《前行广释》第127课 龙菩提公案
解析：如果上师有过失，比如宣说了非法，可以恰当的指出。但《善恭敬经》却说：“师实有过尚不得说，况当无也。”即使上师真有过失，都不能说，更何况没有呢？因此，任何时候都不该说上师的过失。
7、宁玛派内三续的法脉流传可以分为？
答案
D、如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传
答案解析
出处：《前行广释》第134课 传承上师简历
解析：在这里，也简明扼要地进行陈述：被一致共称的前译（宁玛派）内续生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎、大圆满阿底约嘎的法脉流传可以分为三种，也就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
8、三想破瓦法是指？
答案
B、中脉为道路、心识明点为旅客、极乐刹土为去处
答案解析
出处：《前行广释》第138课 平凡者具三想而往生
解析：一般的普通人，可以依靠具足三想——将中脉为道路想、心识明点为旅客想、极乐刹土为去处想，从而往生。
9、我们应该用《前行》中通俗易懂却充满了修行窍诀的教言来做什么？
答案
D、对治自心
答案解析
出处：《前行广释》第143课
解析：用《前行》的殊胜窍诀对治自心。刚才讲到，《前行》的言词易懂，但在这些易懂的言词中，却充满了修行的窍诀……不管怎么样，对于这些言教，我们绝不能作为看他人过失的窗口，“这个人怎么怎么、那个人如何如何”，而要作为向内反观、观察自己过失的明镜。并详察细审自己到底是否有这些过失，如果有，就一定要正确认清、彻底断除过患，使心自然趋入真实正道，自己来改变自己的相续。
10、华智仁波切是如何撰写这部《大圆满前行》的？
答案
B、依靠上师言教，未掺杂自己造作的词类
答案解析
出处：《前行广释》第144课 ◎ 依师教言撰著《前行》，所言无错谬
解析：那华智仁波切是如何撰著这部《大圆满前行》的呢？吾虽多闻繁冗词藻论，善巧绘画诗韵彩虹图，然非大恩上师之言教，故此未杂自造之词类。华智仁波切说：我本人学习过许多繁冗的有关词藻方面的论典，也善巧绘画、诗韵以及彩虹图等技艺，然而这些都不是大恩上师的言教，所以在写作《前行》时，我没有掺杂自己造作的词类。