随堂小测 |《入行论广释》第2课

01、本课中，上师在学习佛法方面，给我们提出的要求是(    )（多选）

参考答案：ABD

A．参加每周一次的小组共修；

B．要依靠自己长期修行；

D．每天早上用半小时的时间修菩提心。

【解析：上师在本课中讲到：“每个小组一定要在一个礼拜内集中一次，探讨这个礼拜所学的内容，私底下可以自己听、自己看，然后大家在一起讨论（A），希望你们这样做，这也是学习《入菩萨行论》所规定的一个条件”。“自古以来，修行必须依靠自己，这不是一天两天的事情，必须经过长期的训练，相续才能真正改变（B）”。“所以从后天开始，我们每天早上利用半小时修菩提心（D）”。】

02、本课中，上师引用《华严经》中的哪些比喻，来说明“依靠自己修行”的必要性(    )（多选）

参考答案：ACD

A．“给别人放音乐的聋人”；

C．“载人渡海的船夫”；

D．“说糖甜，自己却不品尝”。

【解析：上师在本课中，引用了《华严经》的3个比喻，说明“依靠自己的修行”的必要性：“如果没有修持，光是给别人讲，就像一个没有耳根的聋子给别人放音乐一样，音乐虽然好听，但自己一点也听不到，没有修持佛法就是这样（A）”； “就像大海里的舟子（船夫），经常载人渡过大海，但有可能他自己会在大海里丧命，没有修持佛法的人就像这样（C）”；“犹如光说糖如何如何甜，但自己一点也不品尝，假如没有修持佛法，就算口头上说得再好听，心里也感受不到佛法的甘甜（D）”。】

03、对于修菩提心，我们之所以不能有“过段时间我再修也可以”的想法，是因为（   ）

参考答案：AB

A．我们的人身特别短暂，无常随时可能到来；

B．如果没有对大乘佛法种下善根，我们临死时就会一点把握都没有。

【解析：上师在本课中讲到：“很多人可能想‘过段时间我再修也可以’，但是，我们的人身特别短暂（A），就像空中漂浮的白云一样时而出现、时而消失，面目狰狞可怕的阎罗卒一步一步向我们逼来，死亡到来时我们怎样面对？如果对大乘佛法没有种下一点善根，临死时就会一点把握都没有（B）。” 】

04、从长远来看，对于我们最有价值的是(    )（单选）

参考答案：BD

B．得到人身遇到佛法；

D．相续中生起利益众生的心。

【解析：上师在本课中讲到：“有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法（B），并且相续中生起了一颗利益众生的心（D）。”】

05、共修时，有人问小明“为什么来共修” ？小明回答说：“别人都参加共修听法，所以我也来了”。请问，小明这样的发心，属于(    )（单选）

参考答案：C

C．无记的发心。

【解析：主要考察对于“无记的发心”的概念理解。上师对该概念的解释是“什么叫无记的发心呢？‘别人都在听，那我也去听吧’，既没有为众生也没有为自己，什么想法都没有，在一种无记的状态中听闻，这就是无记的发心（C）。”】

06、以下发心中，属于“上等”发心的是(    )（单选）

参考答案：C

C．小刚：“通过听上师的课，我明白了无始以来，所有的众生都做过我的父母，我要好好修行，将来依靠佛法让每一位众生将来都获得解脱！”

【解析：主要考察“上等发心、中等发心、下等发心”的区别。上师讲到：“下等的发心是：听《入菩萨行论》之后，我可能会获得世间的一些利益，如快乐、长寿、健康、发财、名利等”；“中等的发心是自己想获得阿罗汉果位，或者想获得寂灭的发心。比如说，这次听《入菩萨行论》，不管别的众生，只是我自己要获得解脱、获得佛果”；“最好的发心就是上士道的发心，这次听《入菩萨行论》不是为了自己今生的生活快乐、身体健康，也不是为了后世转生到极乐世界过得特别美好，而是为了天边无际的众生。他们无始以来都当过我的父母，现在沉溺在苦海中非常可怜，我一定要想尽一切办法帮助他们，通过听受释迦牟尼佛的殊胜甘露妙法，依靠佛法来让他们全部获得无上圆满正等觉的果位（C）。”】

07、我们要想获得解脱，必须依靠(    )（多选）

参考答案：BC

B．出离心；

C．菩提心。

【解析：上师在本课中讲到：“解脱必须依靠出离心（B）和菩提心（C）。”】

08、小强听上师讲法的时候，突然感觉上师喝水用的水杯很漂亮，就想“上师的这个水杯是什么牌子的？网上买的话，大概多少钱啊？”。像小强这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）

参考答案：C

C．杂烦恼的过失。

【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“杂烦恼的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“听受佛法的过程中，如果你对别人生嫉妒心、嗔恨心、贪心，经常起各种妄念分别，个别人胡言乱语，说些没有意义的话，听法时心不在焉，这些都叫做杂烦恼（C）。”】

09、本周的共修，与小红最喜欢的歌星演唱会直播冲突了，为了既不耽误听演唱会，又不耽误共修，在小组共修时，小红戴着耳机，一边听演唱会，一边听上师的课。像小红这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）

参考答案：A

A．耳不专注的过失。

【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“耳不专注的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“闻法时耳根一定要专注上师所讲的法义，不能随随便便散乱于其他的地方……有些人一边插着耳机听佛法，一边听一些别的音乐（A），这种态度能不能接受佛法呢？肯定是不行的。”】

10、下周一早上单位领导要小刚交项目验收报告，为了不耽误工作，小刚在小组共修的时候，一边听课，一边用手机上网查找报告需要的文献材料。像小刚这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）

参考答案：B

B．心不专注的过失。

【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“心不专注的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“很多人看其他上师的光盘时，边看边吃饭说话，就像对待世间的光盘一样，这种态度是得不到法益的……外面的人在运用电视或者网络时，如果一边做事一边听法，效果肯定不好，因为前面的内容还没有听懂，一下子就过去了，中间断章取义地了解一点，这是根本不完整的。（B）”】

11、小明学习《入菩萨行论》时，认为应该根据个人的理解，把所有颂词的前后顺序都打乱重新调整，这样才能更好地理解法义。像小明这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）

参考答案：C

C．上下错乱而持。

【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“上下错乱而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“本来佛经论典中的内容是不会上下错乱的，但我们把上面的内容加在下面、下面的内容加在上面来理解，就是上下错乱而持（C）。”】

12、小英对学习佛法非常有意乐，每次研讨发言时，她总能感觉到周围人向她投来羡慕甚至崇拜的眼光，感觉这就是学佛带给她最大的快乐。像小英这样的想法，属于闻法过失中的 (    )（单选）

参考答案：E

E．颠倒而持。

【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“颠倒而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“佛法本来是断除烦恼的根本，但你反而执着它是世间快乐的因，这就是颠倒而持（E）。”】

13、小刚认为：学习《入菩萨行论》不用背诵颂词，只要能够理解字面意义就可以了。像小刚这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）

参考答案：B

B．持义不持文。

【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“持义不持文”的理解。上师在讲这个概念时说道：“只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲‘背书有什么用啊，我把内容理解了就可以了（B）。’但内容是依靠词句来表达的。”】

14、小强在听上师讲解某个颂词时提到了“了义”和“不了义”的差别，但他没有弄明白彼此之间的真正意义，就认为自己已经完全明白其中的道理了。像小强这样的行为，属于闻法过失中的 (    )（单选）

参考答案：D

D．没有领会而持。

【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“没有领会而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持（D）。”】

15、小红非常喜欢读诵《入菩萨行论》颂词，觉得非常优美，加持力也很大。一旦被问到颂词的意义，她就磕磕巴巴，无法讲解。像小红这样的表现，属于闻法过失中的 (    )（单选）

参考答案：A

A．持文不持义。

【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“持文不持义”的理解。上师在讲这个概念时说道：“对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特别欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样（A）。”】

16、《华严经》中的“闻法四想”，指的是 (    )（多选）

参考答案：BCEF

B．把上师作医王想；

C．把佛法作妙药想；

E．自己作病人想；

F．认真修学佛法作治病想。

【解析：主要考察对“闻法四想”的理解。上师在讲这个概念时说道：“在闻受《入菩萨行论》的时候……，还有依靠四种想：把上师作医王想（B），佛法作妙药想（C），自己作病人想（E），认真修学佛法作治病想（F）。”】