学习笔记｜《前行广释》第118课－隐藏窍诀&名词解释
隐藏窍诀
一
我想把金刚萨埵作为本尊来修
（一）观想
1、身相
（1）要点
修金刚萨埵的时候，要把自己观想为金刚萨埵，并坚信自己就是金刚萨埵。
（2）身相的观想基于见解
如果在见解上认为自己不是金刚萨埵，修行的时候却把自己强迫地观成金刚萨埵，则见解与修行，理论与实践就相互矛盾了，这样修法不会有什么好结果。
（3）如何细致地观想身相
A. 较为复杂的观想方式
a. 方式一
将自己的心脏观想为莲花，然后观想在心间正中位置有平面的日月轮，日月轮上观想站立的本尊法器，金刚萨埵就是金刚杵等等。金刚杵的里面是空心的，在空心当中，又观想更小的日月轮，其上为种子咒。
b. 方式二
三层萨埵的观想方式：诸如把自己观想为观音菩萨，然后在观音菩萨心口观想一个很小的阿弥陀佛，在阿弥陀佛心口又观想法器，在法器里面观想咒语，这称为三层萨埵。其中的观音菩萨叫做本尊，心口的阿弥陀佛叫做智慧本尊，中间的种子咒叫做禅定萨埵。最外面的观世音菩萨象征佛身，智慧菩萨阿弥陀佛象征佛语，种子咒象征佛意，这样佛的身语意都一并具备了。观想越细越复杂，注意力就越能集中，所以有这样观想的必要。
B. 前行中的观想方式
只是在金刚萨埵心口观想月轮，月轮上面观想咒文，而没有观想第二个本尊和金刚杵等等，虽然不同修法有不同的观想，但最终意义都是一样的。
2、观想咒轮、种子字
（1）观何种文字
种子字也不需要观想为梵文字体，而可以观想藏文。本来观想为汉字也应该可以，只要有确定统一的汉文用词就行，但先暂时观想藏文会方便一些，因为目前诸如百字明之类的咒语藏文有固定的用词。
（2）种子字的旋绕
A. 百字明字比较多，要多观想几圈。观想的时候，首先要把藏文的种子字画下来放在前面观看，当每一个字都能得心应手地观想时，就可以进行下一步的观想。
B. 往右转，观想字面朝外旋转，这样从外面看可以根据文字旋转的顺序念诵。
C. 刚开始观想时，每个种子字都站在月轮上面，观想旋转的时候，所有种子字都要离开月轮上升悬浮于空中，并发出与修法相应的颜色形状的光芒。
D. 首先旋转的不是种子字，而是种子字的光芒，之后才是种子字旋转。也不是所有的字都要旋转，比如金刚萨埵百字明就是不旋转的。旋转的时候，首先是慢慢旋转，之后越来越快，这样禅定的能力就可以锻炼出来。
3、我都观不出来怎么办
最简单的观想，是在念金刚萨埵心咒的时候，把金刚萨埵心咒当作祈请金刚萨埵的语言，就像现实生活中呼唤一个人的名字一样，如果足够虔诚，则即使没有什么正知正见，也能见到金刚萨埵，得到金刚萨埵的加持。
（二）念咒
1、声音
念咒的声音既不能太快，也不能太慢；既不能很强，也不能很弱。
2、停止散乱
（1）正规的念咒要求非常严格——念咒的时候不能咳嗽、吐痰、走动等等，否则须扣掉相应的咒语数量。在所有的过失中，说话是最严重，所以念咒时最好能止语。
（2）正规修本尊法期间，不能做任何事情的，即使讲经说法等利益众生的行为都要停下来，否则会有影响。
（3）既没有观想，也没有按照要求，边说话边念咒，边吃东西边念咒的所谓修行是十分不如法的，充其量只能起到减轻一些语造罪业的作用。
3、念珠的要求
（1）念珠的作用
念珠不仅仅是一种 计数工具，如果念珠用得比较如法，咒语的功德会成倍地增长。
（2）念珠有何要求
A. 除非是因为环境特殊，实在不方便带念珠才不得已而用计数器，否则最好还是用佛珠计数。
B. 念珠开光以后，不能离开体温，一直都挂在脖子上；不能让不学密的人看见或摸到佛珠；不能放在不清净的地方等。
C. 佛珠的颜色、材料也有很多讲究。
D. 在不念咒的时候，不能随意将念珠作为计数工具，否则念珠就会失去加持力。
4、饮食上的要求
念咒的时候，不能吃大蒜、葱、动物舌头等等。
5、念咒的标准
（1）第一种：在数目上没有要求，只要能够亲自见到本尊，或是在梦里出现一些验相，就证明念咒效果达到了一定程度。
（2）第二种：完成修法仪轨要求的数目。每个修法都有数目上的要求，达到念诵数目以后，即使没有感觉到什么特殊的加持，但也算是达到了一个标准。
（3）第三种：时间。即使没有感觉到特别的加持，也没有完成多少数量，但在修法规定的时间内，认认真真地按照要求念诵了心咒，也算完成了一个标准。
6、百字明的意义
（1）分释
A. 嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅
啊，金刚萨埵，请让我们永远不要离开三门誓言而随时护持我们（请金刚萨埵永远不要超离誓言，让我们得到护持。）。
B. 班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇
啊，金刚萨埵，请您稳固地安住于我（迎请以后，祈请金刚萨埵永远不要离开而安住于我）。
C. 苏埵卡约美巴哇
请以大乐令我满足。
观修金刚萨埵时，金刚萨埵会降下甘露，令我获得俱生智慧，得到业障清净、满众生愿的悉地。
D. 苏波卡约美巴哇
请金刚萨埵赐予我无二智慧。
E. 阿努RA埵美巴哇
请金刚萨埵贪爱我——慈悲我、摄受我。
F. 萨哇斯德玛美扎雅叉
请金刚萨埵赐予我一切悉地。
G. 萨哇嘎嘛色匝美 则当协央格热
请赐我以善心来摄持一切业。
H. 吽、哈哈哈哈吙
不管是现前的四喜智慧，还是佛种子所摄的一切，全是空性的对境、清净的有境，也就是说，能取和所取都得以清净，这用“吙”来印持。
I. 班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛美母杂、班扎巴哇
祈祷诸佛菩萨，让我不要离开金刚三昧耶，让我成为金刚者。
J. 嘛哈萨玛雅萨埵啊
请赐我安住于大誓言的无生智慧中，以上全部用空性来摄持。
（2）百字明的意思
啊，金刚萨埵，请让我们永远不要离开三门誓言而随时护持我们，请您稳固地安住于我，请以大乐令我满足，请赐予我无二智慧，请慈悲我、摄受我，请赐予我一切悉地，请赐我以善心来摄持一切业，不管是现前的四喜智慧，还是佛种子所摄的一切，全是空性的对境、清净的有境，这用“吙”来印持。祈祷诸佛菩萨，让我不要离开金刚三昧耶，让我成为金刚者。请赐我安住于大誓言的无生智慧中。以上全部用空性来摄持。
（三）时间分配
打坐念咒时，三分之二的时间用于观想，剩下来的三分之一的时间用于念咒。
（四）何时修本尊可以告一段落
每个修法都有不同的成就，成就一般自己能感觉到，自己感觉到以后，本尊修法就算是告一段落了。
参考资料：
《浅谈生起次第（慈诚罗珠堪布）》《百字明到底讲了什么》
因涉及到生起次第相关资料的整理，此中所有过失在诸佛菩萨面前忏悔，也建议阅读者参阅参考资料。
编写师兄：定解B11
审核师兄：定解B01
档案编号B06118-定解B11-008
名词解释
原文：如《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”
真言
真实的语言，又是神圣的语言的意思，为如来三密中之语密。
——《佛学常见辞汇(陈义孝 编)》
原文：要知道，密宗的三昧耶戒分类细致，种类众多，极其难以守护。
三昧耶戒
又作三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世无障碍智戒、无为戒。
——《佛学大词典》
原文：我个人而言，小乘戒律、菩萨学处、密乘誓言，这些都受过。事部、行部、瑜伽部的灌顶，乃至时轮金刚、杰珍大圆满的灌顶，也都得过。
事部
1、以沐浴、清洁等身外行事为主。佛教密乘四续部之一。
2、梵音译作迦里耶怛特罗。佛教密乘中以盥洗清洁等外境修行为主的一类。
——《藏汉佛学词典》
行部
持见行道两两平等的行部。
——《藏汉佛学词典》
佛教密乘中并重内外修行的一类密法。四续部之一。
——《佛学词典》
瑜伽部
以修习内心方便瑜伽为主，或以修习能知能证若深若广胜义世俗二谛和合相应无二之定为主，故称瑜伽部。
——《藏汉佛学词典》
灌顶
梵文为「阿毗ㄎ一噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。在修行密法时，首先要有一位具足实证资格的上师，设立本尊坛城，以使密法的修行者，能够了解此种本尊的实修方法。
——《藏传佛教常用名词解释》
原文：此外，在（僧众）集会行列中，即便只有一个破誓言的人，在场的人也都将被他的冒渎晦气所染污，具体点说，就算是有成百上千的具誓言者，也不会得到丝毫修行的成果。
冒渎晦气
违犯誓言招致的不祥。
——《藏汉佛学词典》
编写师兄：定解B16
审核师兄：定解B09
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