希阿荣博堪布｜《新年五题》全文

一次次回到当下，与自己的直接经验联结，这在佛法中又称为“正念”。基本上，我们可以以自己的一切经历为观照对象，从身体的不适到精神的痛苦。日常生活中，当我们陷入某种情境时，停下来，看看此时此刻自己经验到什么。（点击阅读全文）

无论是以哪种方法禅修，都需要不断串习，只是偶尔为之，是不会有什么体会的。

在心之外并没有一个叫“平静”或“安宁”的东西，你可以去得到；也不是你在内心种种情绪烦忧之上再通过什么方法获得一种所谓“安宁”的状态。（点击阅读全文）

人也好，物也好，现象、情境也好，都是众缘和合之下暂时呈现的一个“相”，因缘改变就会有新的“相”呈现，没有任何“相”能做到稳固、静止，所以没有绝对的好坏、利弊存在其中。（点击阅读全文）

在实际的修行中，如何做到不分别呢？或者说，如何不陷入接受和拒绝，不陷入偏见的茧中？有所偏好是不是一定就错了？更喜爱某种颜色、气味或食物是否不应该？皈依佛教而非其他宗教，选择修习一种法门而非另一种，是不是背离了“不分别”的修行？

其实问题的关键不在于有所偏好，而在于执著，就是坚持认为只有这样做才是对的、不这样就不行就不能接受的那种执念，那种紧张、抗拒、排斥一触即发的状态。（点击阅读全文）

慈悲心首先是认识到自他间的相连相通，看到自己面临的也正是对方面临的，在此基础上，再进一步以己病而悯彼病，以己苦而悯彼苦。从这个角度说，你想有人和你一起面对生活的种种问题，这种渴望在根源上是在努力唤醒内心慈悲的力量。（点击阅读全文）

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学