庚二、实修现相无欺缘起：

虽然在实相本性中是空性如幻的，但在现相中因果还是无欺存在的。确实，《修心利刃轮》非常重要，希望大家在好好闻思后不断串习，之后就会变成一位好修行人。如果自己真的有缘分，哪怕只依靠一部论典，也会成为很好的修行人；若没有缘分，或业力深重，即使听闻了千经万论，也不一定真正改变自己的相续。

此虽如是无自性，然一碗水显月影，

业果虚妄多鲜明，显现许中当取舍！

这个偈颂非常重要！在胜义中，虽然心境所摄的一切万法，都没有微尘许自性，但在世俗中，显现却无欺存在，就像一碗水中的月影，天空中的月亮毫许也没有，但月影却不灭而现。与此道理相同，在本性中万法皆空，在显现中虚妄的业果却非常鲜明，也就是说，造了什么样的业就会感受什么样的果，这是无欺存在的。因此，在显现许中，大家一定要谨慎取舍因果！

有些人只在理论或字面上了解空性，就认为做什么恶业都无所谓，这是很可怕的！其实，学没学过中观的人，都会说万法皆空、四大皆空、万法无有执著等禅宗或密宗的话语，甚至在街头巷尾也经常听到这样的口头禅。实际上这只是口头说说而已，并没有认真修持，那就与自己的相续没有任何关联。所以，我很希望大家背诵此论，如若不能，也要背诵这个偈颂。

可能有人会问：万法皆空与万法无欺存在，难道不矛盾吗？我们可以这样反问：物理学家承许，宇宙万物的本质是能量，那这与众多显现法难道不矛盾吗？我为什么经常这样说呢？因为很多人都学过物理，所以比较容易了解。有些人虽说自己是学理科的，但好像并没学得特别精通，不然怎么会有这样的疑问呢？即使自己没有修证，佛法的道理也可以理解。

所以，我们一定要懂得，在如梦如幻的显现当中，业果并不会耗尽。如《大乘入楞伽经》云：“我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而业亦不坏。”意思是说，我说的空法远离常断两边，生和死如梦如幻，而众生所造业却不失坏。因此，作为佛教徒，在学习中观的空性和大圆满的直指本性后，千万不能以一切万法都是空性光明的如来藏为借口，而抽烟、喝酒，甚至无恶不作。

现在汉地，有些上师和弟子认为：万法皆空，吃肉、喝酒什么都可以做。有些则明确地说：本来这是不能做的，但因我身体不好，再加上以前习惯了，所以很惭愧！若是这样，大家也会理解。否则，以佛法为借口而诽谤因果，自己就会感受无量痛苦。因为在显现中，所作的善和恶都不会灭尽。比如做杀生等坏事，因为已经种下苦种，一旦因缘成熟，就会现前痛苦。若行持善法，善报就会现前。

《杂譬喻经》中，有这样一则公案：当时会中有一比丘，耳中有特别好看的花。众人怀疑，佛不允许比丘以花装饰，他为什么会这样呢？帝释天问佛后，佛陀就叫比丘取下耳中的花。结果他取下后又长了出来，取下后又长了出来。佛陀命他用神通去之，他幻化出千万只手，在虚空中取耳中的花，花也取不尽。大家才知道，这是福德所现，并非以花装饰。

帝释天请佛宣说此事的本末，佛陀说：很早以前，在惟卫佛传法的行列中，此人喝醉了酒，但很欢喜，取下耳上装饰的花供养佛陀后，就离开了。（现在有些居士也是这样，喝得醉醺醺的，眼睛红红的，路也走不稳，拿着照相机东拍拍、西照照，我都担心他们能不能走回去。）后来他在九十一个大劫当中，于人天善趣享受安乐，再也没有堕入过三恶趣。今世得道后，其福还没有尽。帝释天对佛说：他不受戒，不行六波罗蜜，一次撒花供养，其福于今不尽，那更何况多作呢！佛陀告诉帝释天：当知佛陀如是饶益一切众生。

在生活中，有些人无忧无虑，应有尽有，而有些人怎么希求也得不到，这跟前世有很大关系，也就是说因果不虚。前段时间，我看到照片上，一位七八十岁的老人，头上长出了特别长的羊角。有些医学人士说：这是一种角化过度的皮损。其实，这是不可思议的业力所致。

作为凡夫人，完全控制一切恶业，确实很困难。但为了维护自己，哪些可以做，哪些不能做，一定要清楚。如果自己烦恼深重，做了、犯了，也要懂得忏悔，这样人生才有意义！有些人只懂一点皮毛，却以此为借口，造种种恶业，这是很可怕的！与其如此，还不如不懂佛法，因为不会以佛法为借口而造恶业。所以，大家在这些方面一定要引起注意！

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网