自我只是抽象的概念

平时我们认为，我就是一个从过去来到这里，在这里又去下一世等等，我有很多的标准。眼睛就是一个物质，它没有我想象当中的自我的标准，所以我们就确定它不是“我”，这个上面没有“我”，首先这样子。

然后左眼又从我们的身体分离，放在前面，那它是不是“我”？它有没有具备“我”的条件？看，然后发现它也不是，跟右眼是一样的。它只是车子的一个螺丝一样，它不是车。一个螺丝，车的任何一个零件上面当然没有车的全部，一个车的标准，在这个上面是不可能有的，它也不是。

然后我们再观想把身体的每一个部位从我们的身体分离。把皮肤放在一边，看它是不是自我？我一直认为是有一个“我”，这个“我”是不是我的皮肤？我们也发现，它也不是，它也不具备我想象的自我。

然后我们的身体上用现代的医学看，有600多块肌肉，我们把它全部分开，分开了以后就放在一起，堆积在一起，那这个是不是“我”呢？也不是。

佛经里面也讲过了，比如说，有一个屠夫，他牵一头牛过来的时候，大家都说一头牛，然后他把这个牛杀了以后，扒了皮，它的骨头、肉放在一起的时候，这个时候就不叫一头牛了，这个时候就叫作牛肉。那一样，我们把自己分开了以后，这个上面也没有我。

我们人体的70%都是水，把我们身体里面所有的液体分开放在一边，这70%是不是“我”呢？也不是，这70%不可能是，我不可能是一种液体。

我们一个成年人的身体上面有200多块骨骼，那么200多个骨骼一节一节分出来，都堆积在一起，我们去思考一下，这个是不是“我”呢？这个也不是。

那么，我们把这样子身体上面的所有我们知道的东西分开，再去观察一下，这些当中到底哪一个是自我？一个一个上面去观察一下，到底哪一个是自我？我们去观察。这里面肯定是找不到的，但是我们就总是觉得有一个自我存在，不可能没有。所以我们最后就会说，这样子分解了以后都不是自我。

但是，还是认为有自我。那是什么呢？这些东西的组合就是“我”，我们会这么讲。但是，这些东西的组合，也很难成立。比如说，我们除了五个手指头以外，没有拳头。这叫作拳头，但是实际上就是五个手指头的一个不同的形状。除了这五个手指头以外，这五个手指头上面没有一个叫作拳头的，那么这样子组合了以后也不会有拳头，只不过就是五个手指头的一个不同的存在形式而已，实际上没有产生什么新的东西，所以，这个组合也难成立。

那么这些都不是的话，这个自我到底在哪里？我们要去思考一下。我们怎么回答，如果这些都不是的话，我们认为肯定没有自我呢？还是认为还在另外一个地方？这个自己可以回答，自己可以想怎么说就可以怎么说，但是必须要有证据才可以。

好，我们现在开始去思考。大家思考的方式，我刚才已经讲过了，我们用十分钟的时间思考，请大家好好思考一下。我想我们很多人可能没有这样子去思考过，有些人可能觉得这个思维的方式不太对，然后有些人也不知道对和不对，错和对都不敢说，有些人可能在这个当中就会发现一些从来没有发现的问题。

也许我们就会发现：我们到现在为止一直都认为有存在的一个自我，实际上就是一个抽象的概念而已。这么多的物质堆积叫作自我，除了这一个抽象的概念以外，没有一个具体的东西，也许会发现这个问题，不同的人可能有不同的结论。

我们现在把身体分解，分解了以后看里面的哪一个是“我”？如果不能这样子分解，认为应该组合的话，那么这个有没有道理？如果分解了以后没有自我的话，组合了就会不会有？汽车也是这样子，我们很多人也会说，不就跟汽车一样吗？

汽车分解了以后就是各种各样的零件，但是组合了以后就是一个汽车，但实际上组合了以后，我们不观察的情况下，我们当然会说这是一辆汽车，跟一个汽车的零件是不一样、有区别的，但是深入地去思考的时候，其实这些零件以外，也没有产生新的东西，也没有什么除了这些零件以外的东西。

所以我们这两个方面都观察，把这个拆开、分解；如果认为分解不对，就组合，找出自我，如果分解没有的话，那么组合了以后会不会有一个自我？那这个我们去深入地去思考一下。十分钟的时间，请大家坐好，我们刚才讲的姿势坐好了以后认真地就要思考一下，我们以一个非常客观的、公平的态度、心态去观察一下到底这个自我是怎么回事？好，我们现在开始，请大家专心地去思考。

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