为什么要以佛说缘起的道理来赞叹他和他的教法呢？这是有原因的，并非平白无故的空谈。因为在此世间，所有烦恼、痛苦、衰败、毁灭等的来源或根本就是无明；而佛陀说：如果我们见到了缘起法，世间所有痛苦、衰败等的根源——无明愚痴就能断除。　

表面上看来这个道理很简单，实际上非常复杂，而且还相当关键。虽然世间学者在不同领域也有一些研究成果或突出贡献，但这只是片面性的，唯有佛陀看清了事物的本质，他说：在整个世间上，所有痛苦的来源就是无明。为什么这么讲呢？因为众生的痛苦要么以贪心得到，要么以嗔心得到，要么以嫉妒得到，全部是依烦恼而生。比如，身体产生各种疾病的痛苦，这是我执引起的；每天都为房屋、轿车、地位、财产而奔波，有的还不能如愿以偿，且要遭受无量无边的痛苦，其根源也是无明——五蕴的假合本来不存在我，但人们反而执著为我；国与国之间彼此战争，家与家之间相互斗争，人与人之间互相排斥，人类不断发生各种冲突和矛盾，其来源也是因为首先有了我的执著、再有了我所的执著和他的执著，即将根本不可能存在的虚无缥缈之法执著为实有坚固的东西，以这样的无明导致在这个世界上不断出现诸多痛苦和不安宁。　

所以大家皆应从根本上知道，世间所有衰败、不成功、不吉祥的来源就是无明，这种大分别网才是一切痛苦的真正根源。佛陀在有关经典里讲：如果我们真正懂得了无明不存在（即空性），那依靠无明而生的十二缘起后面的支全部都会灭亡。《方广大庄严经》中也讲：“深入缘起，觉悟真实。”意谓：如果我们真正懂得缘起法，万法的本性就已觉悟。《维摩诘所说经》里也说：“深入缘起，断诸邪见。”所有邪见、无明、烦恼、痛苦，全部都是对法不了解，如果真正懂得缘起，一切都不会执著。比如，人们每天都为地位而奔波，其实地位只是因缘聚合的假法，如果从根本上通达，就没什么可执著的。　　

所以我觉得：世间人们就是因为没有通达缘起空性和因缘聚合的世俗假象，才终生痛苦；一旦了知了缘起法，包括恶见在内的所有世间衰败都不可能产生。如果懂得了缘起理，轮回中就没什么可贪的。为什么呢？因为轮回中并没什么可喜爱之法。比如说我喜欢身体，这是因为我不知道它是五蕴的假合，其实真正用智慧来剖析时，这个身体并没什么可喜爱的。而且对身体执著，对社会也会带来各种各样的痛苦；对自己来讲，你喜欢某个人、某些财产，也会产生贪心、嗔心等各种迷乱分别念。正因如此，佛陀才说：如果懂得缘起，无明和痛苦通通没有，就像人的命根断了，其他诸根的觉受全都没有了一样，这在《中观四百论》里也有宣说[ 《中观四百论》云：“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。若见缘起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”]。　　

真的，我常这样想：世间很多论典和学说越学越觉得徒劳无益，而佛陀宣说的缘起法门却越学越快乐。究其原因，因为所有真理全部归集在一个非常简单的道理当中。这一点，在座有智慧的人皆应以自己的智慧去观察，之后就能真正认识到佛陀的伟大和了不起。当然，这并不是口头上说，内心真的会生起这样的感受。我本人不敢说证悟空性，但对佛陀的金刚语确实有不退转的信心和非常坚固的见解。多年以来通过学习中观法门和一些殊胜的窍诀或论典，应该说在这个世界上，无论在任何一个知识当中，都找不到能跟得上它的。　　

——恭摘自索达吉堪布《缘起赞讲记》