学习笔记｜《前行广释》第8课－脉络&难点&法师辅导
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本课脉络
简略分析
一、总说
（一）外散的定义（过患），如何做（应专注）
（二）别说：专注的必要
（三）引出下文
二、分说（六识贪执外境之过患）
（一）眼识贪执色法
（二）耳识贪执声音
（三）鼻识贪执芳香
（四）舌识贪执美味
（五）身识贪执所触
（六）意识贪执外境
（七）总结
三、别说：断除三世分别念（意识角度）
（一）应断除三世分别念
（二）如何断除三世分别念
（三）别说之别说：“莫妄想未来”（三时之未来角度）
展开分析
戊四、外散
一、总说
（一）外散的定义（过患），如何做（应专注）
（二）别说：专注的必要
修法角度：令心专注不易，应不断对治
闻法角度：
1）为什么要专注（凡夫只有一个分别识）
2）结论：闻法时要专心致志
（三）引出下文
二、分说（六识贪执外境之过患）
（一）眼识贪执色法
比喻：飞蛾扑火自取灭亡
补充：关于飞蛾扑火现象的解释
1）世间解释：错认月光判定方向，趋光性
2）佛教解释：前世贪执美色、喜好打扮会转生飞蛾（劝诫莫贪色法）
（二）耳识贪执声音
比喻：野兽闻声毙于毒箭
补充：贪执声音的过患
1）（来世）过患的角度：贪执声音很可能转为耽著乐器的旁生
✅ 例说：蒋扬夏巴上师超度歌手亡灵
2）（今生）无实义角度：
① 案例：学院道友边炒菜边听歌
② 案例：有人认为闻法时要放背景音乐
（三）鼻识贪执芳香
举例：有些人喜欢喷香水，但旁人未必喜欢
比喻：蜂执芳香缠死花丛
1）例说：《莲苑歌舞》中两只蜜蜂的爱情故事
2）旁述：《大圆满前行》的重要性
① 例说：麦彭仁波切于梦中叮嘱法王传授《大圆满前行》
② 结论：从两个角度阐述《大圆满前行》的重要
A 麦彭仁波切叮嘱的角度：说明《大圆满前行》是非常甚深的教言
B 法王最后讲《大圆满前行》的角度：对我们来说是非常好的缘起
③ 消归自心：上师以随学法王的方式发愿传讲一千或一万遍
（四）舌识贪执美味
比喻：被饵所诱鱼儿上钩
补充：讲究饮食，后世转为别人锅里的美食
（五）身识贪执所触
比喻：象贪清凉身陷淤泥
补充：很多人为了吸引异性造恶业
（六）意识贪执外境
比喻：意为法欺如骆驼失子
（七）总结：
正面说：要断除对五欲六尘的执着
反面说：完全不耽著不可能，但听课、修行时要全心全意投入
三、别说：断除三世分别念（意识角度）
（一）应断除三世分别念：
总说：无论听法、传法还是修行，都应该断除过去、现在、未来三世分别念
分说：
1）传法：心不容易外散
2）闻法：很容易“人在寺院里，心在城市中。”
3）修行：
① 现状：不经常实修的人几分钟也无法把握
② 如何做：
A 观察修时以正知正念缘法义
B 长期反复的串习
（二）如何断除三世分别念：
断除分别过去
1）教证：“昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”
2）解释前两句：昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之
① 直接解释
② 举例解释：出家人/在家人
3）解释后两句：若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？
① 解释前半句：
A 直接解释：若念当思盛衰与离合
B 举例解释：盛衰（地方&人物）/离合
② 解释后半句：
A 直接解释：法外何有可依嘛尼瓦
B 名词解释：嘛尼瓦
4）总结：莫耽执过去，如果要谈，应与无常观结合起来
断除分别未来
1）教证：“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？”
2）解释前两句：未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀
① 直接解释
② 俗语解释
③ 举例解释
3）解释后两句：若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？
断除分别现在
1）教证：“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦？”
2）解释前两句：暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃（名词解释：暂时）
3）解释后两句：如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦？
总结
1）教证：“后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”
2）分说：
① 名词解释：“三毒”应该是“三世”
② 直接解释
（三）别说之别说：“莫妄想未来”（三时之未来角度）
教证：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。”
公案：
1）藏地：妄想未来如同月称父（两个版本）
2）汉地：乞丐中奖，扔掉奖票
结论：对未来不要抱有太大幻想
1）反面说：应舍之行为
① 父亲为不切实际的幻想打死孩子
② 出家人幻想以后如何建寺庙
2）正面说：应取之行为
① 正说：对过去的分别念也要断除，调伏自心转入善法
② 补充：对未来修法方面的打算可以有，其他无意义的筹划能免则免
✅ 为什么：未来的事情不一定能随心所欲，随缘转比较好
如何做：要杜绝外散，令心转入善法
本课难点
（此部分由发心师兄个人分别念所写，仅供参考）
虽千万人，吾往矣
追求美食、美色、动听的音乐，美丽的景色……是很多人生活的常态。人生的乐趣，大部分就停留在这些“色声香味触”上。没有学习佛法前，我们不知道，这些再正常不过的行为，有个词叫“外散”，是导致我们不断流转的罪魁祸首。因为把外境当做实有，拼命追逐这些美好，造成了永无休止的轮回。
可是大家都这样啊！街上打的广告，学校里的教育，直接的间接的给你灌输：这些是值得追求的，于是你也这样认为了。商家用各种美好的包装引诱你，教导你生活应该是怎样的；即使小孩子，为了今后能活的体面而努力学习，而努力的最终目的，也是能够有能力好好的享受这些五欲六尘而已。
这些公认的美好，如果当了真，过于追求，它们背后所隐藏的巨大过患，别说来世，今生也能很快凸显出来：很多年轻人，为了所谓的精致生活，负债累累陷入恶性循环；家长为了让孩子将来能够吃的好、穿得好、住得好，给孩子安排各种培训班补习班，养成的孩子即使人格健全且优秀，大多数也不过是追求一己私利，在自认为有意义中匆匆过完一生。最终归零，毫无实义。
适可而止吧。即使所有人都这么做，也不代表我就得这样做。
另一方面，对五欲六尘不过于耽著，也不要简单的理解为不接触外境，从此不好好吃饭，不注重身体卫生，穿破烂衣服就是断除了五欲。虽然一些外在行为确实有助于我们减少贪欲，但最重要的还是根植于内心的认识，道理上明白了，内心不再像往常那样执着，才是最关键的。“既无心于万物，何妨万物围绕。”以中道的方式安立见解，不堕两边，见解妥当，行为才能妥当。
避免身在闻法，心在世法
本课中讲到了眼耳鼻舌身意的外散，尤其重点提到了闻法时要断除三世分别念，更不要对未来充满妄想。这确实是很多人控制不住的地方。看起来做得端端正正，也没有发出任何声音，可是天知道这一堂课下来，自己走神儿了多少次，真正专注于法义的时间又有多少。可以说，一个小时完全专注于听闻不走思的，极少，每一次都专注不走思，更是凤毛麟角。凡夫人就是这样，心没有一刹那安住下来，不由自己的想东想西。上学时候也是如此，坐在课堂上胡思乱想天马行空，想着一会儿下课去哪儿玩，晚上还有连续剧没看……
佛法和世间的学科不一样。如果说世间的学科是为了让我们今后能在社会上立足，那么佛法就是解决我们根本性的问题，它不是生活中的点缀，是关乎所有人生老病死的大事，学好了不仅自利，还能利他。
了解到了这点，我们要有意识的提升自己对佛法的兴趣，如果对善法非常希求，渴望闻法，那么这一节课中，肯定会竭尽全力认真听闻的，收获也会满满；另外，在上课前把该处理的事处理好，保证闻法时心不耽著其他事物也很重要。既然已经决定投入这一小时在闻法上了，好好听闻也是一小时，散乱也是一小时，何必浪费自己的时间呢？毕竟，今生能够听闻《前行》，也许真的只有这一次机会。
珍惜人身，不当“吃货”
大家可能都会发现，在朋友圈发一些闻思修佛法的帖子几乎没人回复，但只要一晒美食，晒旅游，各种吃喝玩乐，下面就很多人点赞并询问：这在哪儿啊？好吃吗？有什么推荐菜？“吃货”是一个可爱的词，是融入广大人民群众的法宝，增进彼此关系的利器。如果仅仅吃喝玩乐倒没有什么不妥，但很多人为此花费了大量的时间精力，甚至不惜杀害其他生命：和朋友外面吃一顿饭，堵车加上饭桌上聊天的时间前前后后要花4、5个小时，再加上大部分饭馆都是海鲜、肉食为主，吃活鱼活虾，一顿饭下来，够地狱里呆好几辈子的了。
为了那一会儿的愉快感受，花了时间精力金钱，得到的却是空耗人身、造了难以超离的恶业，不值当啊！
学佛前不知取舍，大家怎么做我也怎么做，现在既然学了佛，知道了，就不能再干这赔本儿的事了。吃的简单些，营养搭配稍微注意些，就可以了。拒绝不必要的聚会，腾出来时间用于闻思修，几年下来，你会发现自己的进步已经和饭桌上的朋友拉开了距离。她们依然在吃，但你已经不是之前的你了。可能从此以后看起来和别人没有什么共同语言，但是这些和真正的价值相比，都不那么重要了。
《格言宝藏论》中的一个偈颂说的很有趣：
不察有益与无益，
不求智慧不闻法，
唯有寻求充腹者，
真实一头无毛猪！
编辑师兄：定解B22
审核师兄：定解B06
【档案编号B01008-定解B06-001】
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