如果是懈怠邪见的下劣之人，则不能信受如来的此正法；如果曾经在诸佛面前广植众善，这种人才能修持如是救世之行。

有些下劣之人邪见重重，他们根本不信如来的教法，一切所作所为都很不如法，在旁人看来，他们好像故意在寻找痛苦一样，甚至他们也知道将来的后果，但就是要造感受痛苦的因。前辈善知识的教言说：随顺佛法而行会得到快乐，与佛法背道而驰将会蒙受痛苦。《正法念处经》中也说：“若心求乐者，随顺正法行，若有悕望苦，彼心行非法。”意思是，如果内心希求快乐，就应该随顺正法而行，如果希望痛苦，就应该行持非法。可悲的是，如今与正法背道而驰的恶人特别多。

站在人类和谐共处的角度，我们不能用特别难听的语言呵斥某些人，但为了揭露他们的愚痴，也可以使用一些尖锐的词汇。以前我写过一本《佛教科学论》，有一位加拿大的女士对我说：“你在这本书中使用了一些难听的比喻，作为佛教徒应该具有慈悲心，我觉得这样写不太合理。”我反驳她说：“虽然我有一点相似的慈悲心，但我的慈悲心远远赶不上释迦牟尼佛，而佛陀都用过一般人很难接受的语言呵斥某些人，既然如此，我为什么不能说一些尖锐的语言？”

佛经中确实有一些很尖锐的语言。如《佛说须摩提长者经》中说：“若人不信佛，亦复不行法，行于非法者，是则名为死。”佛陀说得非常严厉：如果有人不信佛法，也不行持佛法，天天行非法之事，这种人就叫做死人。如果我们对现在的世间人说“你跟死人没什么区别”，对方可能会暴跳如雷，尤其在微博上这样一说，可能有无数人站起来反对，因为一听别人说自己不好，人们一般都会很执著。但如果从正理上分析：不承认前生后世、善恶因果的人到底有没有生命？这种人的生命有什么价值？说这些人是死人也不算过分。

这里说，懈怠邪见的下劣之人不信受如来的正法，而积累过善根的人则能修行如来的正法，由此也可看出人和人确实差别很大。我们这里有这种情况：有些道友前世善业的习气比较浓厚，今生稍微一听法就能领会，每个教证都记得住；而有些道友前世造的恶业比较深重，今生听到恶法方面的词语马上就能记住，而善法方面的词语听得再多也记不住。大家应该观察一下，看自己是哪类人。 

——恭摘自《佛说无量寿经讲记》