衣柜有限，欲望无穷

刚过去不到一个月的双十一爆到不要不要的，24小时内总成交额2684亿，甩出去年549亿。

你可能也是这买买买大军中奋勇的一员，为这令人咋舌的数字贡献了一份不算微薄的力量。哪怕接下来的日子每天清汤挂面度日，哪怕为此付出剁手的代价内心也仍然欣喜万分。

然彼时硝烟未褪，双十二烽火又将再起，心中那簇早已随风飘摇的海草，摁耐不住又痒痒的准备蓄势待发，购物车早已清空，搜搜搜，买买买。

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有人号称在当今社会，幸福的人儿是可以任性地买买买，不幸的人是在双十一当天悲催的遭遇断网。

更有甚者，说现在男生给女友最浪漫的礼物，就是清空购物车。将幸福、浪漫这两个精神的满足，彻底打上物化的条码，被商家联合催化了无法填满不断升级的欲望。

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我们来看看，幸福究竟是什么呢？原本幸福是指一个人自我价值得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。

幸福划分为四个维度：满足、快乐、投入、意义。索达吉堪布曾说过：“幸福是一种得到满足的心态，它的根本是心，幸福无关乎外境，它只是内心的一种特殊状态。”那么，买买买真能让我们拥有这样的特殊的内心感受吗？

在下单的瞬间可能会有些许满足感，但这种满足感很快又被其他的东西所覆盖。我们曾经多少次买东西的时候都会对自己说：“买了这个，我就真的无所求了。”可是从拆开快递的那一刻开始计时，你就开始对买来的东西失去兴趣，过不了多久，你就会开始对另一件货品朝思暮想。

其实这种喜新厌旧的感觉，早已被窥探到，经济学家称之为狄德罗效应，也叫配套效应，这是得到越多越难以满足的一种心理状态，就是在没有得到某种东西时，心里很平稳，而一旦得到，却又难以满足，又开始产生新的欲求。

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这个词起源于18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯·狄德罗。

有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究的睡袍，狄德罗非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在书房走来走去时，总觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人。于是，为了与睡袍配套，旧的东西先后更新，书房终于跟上了睡袍的档次，可他却觉得很不舒服，因为“自己居然被一件睡袍胁迫了”，就把这种感觉写成一篇文章叫《与旧睡袍别离之后的烦恼》。狄德罗无疑是幸运的，及时警醒，意识到自己被物质所绑缚。

而与之类同的情况下，商朝时候的纣王就没有这么幸运了。

纣王登位之初，英明神武，天下人都认为商朝的江山一定会坚如磐石。有一天，纣王命人用象牙做了一双筷子用来就餐。他的叔父箕子见了，劝他收藏起来，而纣王却满不在乎，满朝文武大臣也不以为然，认为这本来是一件很平常的小事。箕子为此忧心忡忡，有的大臣莫名其妙地问他原因，箕子回答说：“纣王用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它来吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？大王的餐桌从此顿顿都要摆上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要绫罗绸缎，住的就要求富丽堂皇，必定要大兴土木筑起楼台亭阁赏景取乐了。对这样的后果我觉得不寒而栗。”仅仅五年时间，箕子的预言果然全部应验了，商纣王肆意骄奢，引起众怒，断送了商汤绵延500年的江山。

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在我们看来，网购点东西，怎么就跟纣王亡国扯上关系了，是不是过于小题大做，其实不然。

《佛子行三十七颂》中云：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。”索达吉堪布也曾经说过：“大人物有大的贪欲，小人物有小的贪欲，尽管贪欲的对境和方式不尽相同，其本质是完全一样的。小蚂蚁对小食物贪执很大，大狮子对大食物贪心很强，在力所能及的范围内不断希求，这就是凡夫人的特征。”

我们对贪恋事物的享用就像干渴的人用盐水来解渴一样，不仅不能解渴，反而越享用，越痛苦。一次小小的网购，其实后面隐藏着大大的贪欲。我们心中种的草，拔去之后不会带来幸福，反而会生出更多的草草花花，让我们拔之不尽，心生烦恼，而且就算将所有心爱之物收归囊中，每日辛勤守护生怕失去，或者不慎丢失，其实也都是人生苦痛之因。

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藏地大德曾言道，拥有一根茶叶也会有一根茶叶的烦恼，拥有的越多，往往不是幸福，而是烦恼。当然，作为娑婆众生，很难像米拉日巴尊者那样，放下所有，但起码要做到知足少欲。

苏格拉底曾经说：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

索达吉堪布告诫我们：“你们的人生道路各不相同，在这个过程中，应该永无止境地奔跑，还是要控制自己？假如自己不管好开关，让别人管不一定方便。因此，大家应该学会知足少欲，有一种满足感。”

控制自己，管好自己的开关，知足少欲，简单朴素才是真正幸福生活的打开模式。