一听就懂的《宝性论》| 课后思考题答案分享（04课）

答：一、灭谛具有前三种功德：

1）不可思议：此处的不可思议是从非抉择灭的角度宣讲，真正的灭谛是不可思量，远离有边、无边、二俱和二非，是各别自证智的境界。

它并非断无——远离了无边；

因本具功德，不是堪忍的自性——远离了有边；

因有和无相互矛盾，如黑白无法并存一样——不是有、不是无，也不是二俱；

既然没有二俱，就没有与之对立的二非，因此是不可思议的本体。

2）无二：指抉择灭。通过修道的过程，最终现前抉择的灭谛境界。即通过抉择，断除障碍的烦恼流。一方面建立维护墙，一方面能救护，这就是抉择灭的功用。所以，依靠抉择的方式可抉择出无二法。

抉择灭就是离垢清净，非抉择灭就是自性清净。

离垢清净为不二不分别 ，远离两种杂染——烦恼杂染和业杂染。以这样的因（集谛），就没有苗芽（苦谛）产生。所以在修道中，依正法能遣除烦恼，以及由烦恼引发的业。

3）无分别：灭谛本就不存在非理作意，就是无分别。

二、道谛具有下列三种功德：

4）清净：指无垢。道谛本体中没有根本烦恼和随眠烦恼的垢染，它可断除一切垢染，没有染污的相、体和性。道谛本自清净、纯净无恼，依靠这条纯净之道可获纯净果。

5）显现：指光明。以智慧遣除一切智智的障碍。即首先道谛的本体是清净的，无烦恼障；显现指智慧的光明可显示万法的实相，从而断除一切障碍——所知障。

6）对治：指道谛还可断除一切由贪嗔痴的攀缘而产生的执著相。

以上是佛陀圣教法宝的六种实体功德。

再加上下列两个反体：

7）灭谛。灭谛又叫解脱，因为不可思议、无二、无分别，属解脱的特点。

8）道谛。道谛又叫智慧。因为清净、显现、对治，属智慧的特点。

所以法宝共有如上八种功德。

答：共有如下三种解释方法：

（1） 三种智慧（如所有智、尽所有智和不退智）、三种障碍（烦恼障、所知障、一切执著障和习气障），加上两个差别基（智慧的本体和离障的本体）。

（2）两种对境性（如所有性和尽所有性）、两种智慧（如所有智和尽所有智），两种功德（不退和无上），加上两种所证的境界（无著和无碍）。

（3） 从如所有智上有三点（了达心性光明，了达惑染无有本性，了达众生本来无我寂灭性），加上尽所有智，加上两个境界（无著和无碍），两个功德(不退和无上）。

答：（1）第一种功德：无可择（通过远离四边而证成）。

A.非无（不住无边）。

灭谛本具的功德不住无边，如十部了义经的《胜鬘经》云：“世尊。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法成就说如来法身。世尊。如是如来法身不离烦恼藏名如来藏。”

如来法身并非脱离一切万法，更不是单空——住于无边，是具备恒河沙数的功德。

B.非有（不住有边）。

《楞伽经》云：“如来应正等觉,是于空性、实际、涅槃、不生、无相、无愿等句义说名如来藏。”不住于有边是说法宝不是堪忍的实体、不可坏的自性。所以法宝是大空性的本体——不生不相不愿，即三解脱门。

C.非二俱（不住于别别他体的有和无搓在一起的二俱边）。

如佛经云：“第一义谛者，所谓心缘尚不能知，何况名字章句？”法宝本体是明空双运、超离分别戏论的。

D.非俱无（不住二非边）。

二俱既然不存在，与之对应的二非也不可能存在。就像光明和黑暗不可能俱存，与之观待的非光明和黑暗二者俱存体也不可能存在。

（2）第二种功德：远离诸释词，无法以释词表达宣说。

（3）第三种功德：各别自证智，灭谛无法以比量来衡量，它超越分别心，只有通过各别自证智才能证得。

答：（1）第一种功德：无垢。即道谛的本体清净之意，因为真实道没有烦恼以及烦恼所衍生的习气，不会产生烦恼障。

（2）第二种功德：具智光。能了知一切相智的光明，并遣除所知障。

（3）第三种功德：于诸所缘境，摧破贪嗔痴。指最终断除对所缘对境的追求、排斥以及痴暗，此为对治的力量。即对治一切攀缘境、烦恼相及三毒。

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