自他平等、自他相换和自轻他重是菩提心的三种修法，更是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。因为这三种修法已经达到利他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。

要想做到行为上真正完全彻底的自轻他重，只有在证得第一地以后才能实施。因为在获得第一地之后，即使把自己的肉割下布施于人，也不会有任何痛苦；即使有人前来砍下自己的头颅，也如同斩割外面的石头、树木一般毫不在乎。在慈悲心十分炽烈的时候，就像前面所说的那位上师一样，凡夫也有可能做到自轻他重，可这是很不容易的。对于登地菩萨而言，舍弃自己的身体、头颅是易如反掌的事，所以不足为奇，但作为一名凡夫，如果能忍受痛苦，做到自轻他重，就的确令人感动。

虽然口头上很多人都会说“要无私地奉献”，但实际上，往往只是徒有其表而已，名副其实的这种奉献精神及其修法，只有在大乘佛教里才能见到。由此可知，在大乘佛教中，不但其胜义谛的见解，如空性、如来藏、光明等，是无比殊胜的，其世俗谛的自他平等、自他相换、自轻他重等思想，也是举世无双的。所以，这三个修法至关重要。

修自轻他重，一方面要打坐进行思维和观想，进行精神上的训练，另外还要在日常生活行为中不离修法。

在日常生活中，我们必须每时每刻提醒自己：从现在起，我要为断除众生的痛苦而努力，无论自己是否能获得解脱，也始终将利益众生放在第一位。哪怕为了一个众生的解脱，而奋斗成千上万个大劫也心甘情愿。我们必须要有这样的勇气，并在这种勇气的基础上，做利益众生的事业。虽然因每个人的能力不同，而在利益众生的深度方面有所差别，但只要尽己所能地去做，就是行为上的自轻他重。

这些说起来轻松简单，可要落实到行动上，就有很大的难度。但无论如何，我们都必须锲而不舍、全力以赴。我们以前可以在面对人与人之间的钩心斗角、官场中的尔虞我诈时不低头、不屈服，并自以为是地将其看作勇敢。其实，这只不过是自欺欺人，并不是真正的勇敢。如果能直视，甚至战胜在修持自轻他重等修法上所遇到的困难，才是真正有意义的勇敢，这样的人才是当之无愧的勇士。作为修行人，我们应当将自己培养成这样的勇士！