贪执轮回有极大的过患。佛在《中阴经》里说：“三界为火宅，火炎极炽盛，爱心所染着，将入三恶道。”意思是，三界犹如炽燃的火宅一样，如果对它生起爱执、染著，将会堕入三恶道感受无量痛苦。相反，如果了知轮回没有可贪执之处，这就是解脱的正因。

轮回的痛苦和极乐世界的安乐比较起来，就像炽热的火坑与清爽的凉室一样。了知二者的差别后，明智之人会做出合理的选择：在轮回中只能永远受苦，我再不能住于轮回了，一定要往生极乐世界。

大家都是有智慧的人，应该做出往生净土的选择，而且对往生要有紧迫感。

无始以来，众生在轮回中感受了无量的痛苦，有宿命通的人观察宿世后，很可能恐怖得口吐鲜血。在座的很多人不知道宿世，如果你有宿命通，观察后肯定会由衷地感到：唉，三界轮回的众生很可怜，我自己也很可怜！就像《过去现在因果经》中说的那样：“菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心。”

生生世世以来，众生转生在地狱饮用的铜汁、铁水，转生为饿鬼饮用的脓血、不净物，转生为旁生饮用的乳汁或者互相吸食的血液，转生为人饮用的乳汁或者因哀伤流下的泪水，等等，这些如果积聚在一处，比四大海洋的水还要多。转生为蝼蚁以上的众生时，散落的头颅、手脚以及死后的骨架如果积聚在一起，则比须弥山还高。轮回的痛苦就是这样漫无边际，可惜的是，很多人想不起自己转生过什么身躯，感受过何等痛苦。

因此，不管学习净土、禅宗还是密宗，首先要看破轮回，这一点非常重要。当然，如果口头上说看破，实际上对世间的名声、地位、财产特别贪著，那是不可能得到解脱的。

《净土圣贤录》里有一个公案。民国时期江西有一个农民叫赖祥麟，晚年他对世间生起强烈的厌离心，于是放下万缘，长斋念佛，一心求生净土。日子久了，邻人见到他都以阿弥陀佛称之，他也随声以阿弥陀佛应答。七十多岁时，他患了脚痛病，行走不便。他知道自己要离世了，便向家人告辞说：“我要到极乐世界去了。”孙子问：“你不是脚痛吗，怎么去呢？”他说：“不是身去，是心去。”说完就趺坐面西，念佛而逝。

从这个公案可以看到，如果能对轮回生起厌离心，觉得世间没有任何意义，一定要远离这个世界，前往清净的佛国，这才有解脱的希望。这种厌离心类似有些出国者的心态，觉得国内没什么留恋的，在学术、地位方面都没有前途，应该去别的国家深造，学佛也要有这样的厌离心。

万般带不走 唯有业随身

总之，大家应该想到，世间的很多事情确实无有实义。有些人可能认为：既然一切事情都没有实义，那行持善法、为来世积累资粮也不用做了吧？并非如此。《诸法集要经》中说：“有为皆无常，如水泡非久，应当行善行，为二世饶益。”意思是，一切有为法都是无常的，就像水泡易破一样无法久住，正因为如此，我们更应该精进行善，为来世而努力。

在座的各位要知道，名声、财产、地位、父母、子女以及眷属等，这些在你离开世间时一点都带不走，甚至自己的身体都带不走，所以没必要贪执它们。什么能带走呢？

唯有善法的功德能带走，不仅能带到下一世，而且在未来的生生世世都能利益自己，所以有智慧的人应该以行持善法对来世有所准备。

必须要有“出离心”

一个人要想修行，首先必须通过各种方法生起出离心。如果有了出离心，以后他肯定不愿意再散乱度日，唯一的想法就是早日从轮回中获得解脱，每天也不会再睡懒觉，一醒来就会想到：

沉溺在轮回中多可怕啊，现在我遇到了善知识和佛法，有了这么好的机会，应该马上修行！不管什么时候，自然而然有一种鞭策感，这就是出离心的力量。

如果没有出离心，就会觉得日子过得还可以：又有吃又有穿，晚上看看电视，有时间去餐厅美餐一顿或者去逛逛街。现在城市里的人就是这样，每天得过且过，该上班就上班，该吃饭就吃饭，只要日子能打发过去就可以了，解脱轮回对他来说成了一句空话，内心对此毫无感觉。这就是没有出离心的过患。这种人会不会有高深的修证境界呢？很难。

因此大家应该反复思维：过去我经历了什么样的痛苦，以后自己应该怎么办？

其实，人如果有了出离心，很快就能获得解脱；如果没有出离心，就只能继续在轮回中受苦。

就像监狱里的犯人一样，本来刑期已经满了，可是他自己不愿意出去，还要呆在监狱里，那谁都拿他没有办法，他只能在监狱里继续受苦。同样，没有出离心的众生也是这么可怜。

有些人不知道是前世的业力还是今生的环境影响，虽然遇到了殊胜的佛法，可是始终不肯舍弃原来的劣见。《佛说阿弥陀经疏钞演义》中，对这种人有很好的比喻：“纵遇佛来，亦不信受，如担麻为宝，弃金不顾等。”意思是有两个人各挑着一担麻赶路，走了一会儿，见到路上许多绸缎，甲放弃麻，挑起绸缎，而乙还是挑着麻。再往前走，又见到路上有白银，甲放弃了绸缎，又挑起白银，而乙依然挑着麻。后来，又见到黄金，甲又舍弃白银，选择了黄金，乙照旧挑着麻。最后甲变得非常富有，而乙还是老样子。这比喻有些人不肯舍弃旧见，虽然遇到了净土法门，却不肯信受，故而不得真实利益。

希望大家珍惜学习佛法的机会，不要舍弃来之不易的正见，要好好发愿往生西方极乐世界。

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》