追求世间事业无实义

在世间法中，不存在任何有实义的法。

许多人曾经拼命追逐自己贪执的对境，觉得金钱、事业、名声、地位特别有价值，不追求它们实在是过不去，但到了一定的时候才会发现这些没有任何实义，根本不值得付出那么大的代价去追求：

在孩提时代，许多人对玩具特别执著，长大以后再看这些玩具，会觉得一点意思都没有；

年轻的时候，人们对感情非常执著，但随着时间的流逝，对感情也逐渐会看得很淡；

有的人以前对游玩很有兴趣，后来这方面的兴趣也消失了。

世间的价值观是什么？就是觉得有钱有势、有吃有穿才算成功人士。

其实这是很颠倒的，成功人士不只是有吃有穿，《萨迦格言》中说：“平日不为利他想，此人行为如牲畜，唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？”

所以，即使畜生也能解决自己的生活，这没什么了不起的，真正了不起的就是有能力有因缘时尽量劝化众生学佛，宣讲净土的功德，让他们发愿往生净土，最终令自他得到真实的利益。

释迦牟尼佛在许多经续中都说：阿弥陀佛及其眷属降临到中阴界，刹那便将彼者接引到极乐世界。可见这样的净土法门并非杜撰，也不是臆造，所以我们才敢大胆地说：只要一心一意祈祷阿弥陀佛，最后就能往生。

因此，如果从现在起就把阿弥陀佛的身色标帜等观修熟练，那么到了临终，就会像遇到以前熟悉之人一般认出。可见在活着的时候，还是要专心致志、认认真真地修；如果没有修，整天都忙于世间琐事，那临时抱佛脚也起不了多大作用。本来在所有事情中，为来世的解脱而修行最重要。

但很多人都不懂这个道理，他们将大多数时间都花在毫无意义的琐事上。

有个人说：他每天最少要看三个小时的报纸和电视。我听到之后，心里顿时生起一种悲悯之心，因为我深深觉得，这对死亡毫无价值。

当然，要想在临死时有解脱的把握，平时就要认真修行，否则，不要说往生净土这样的大事，就是做一件世间小事也不可能成功。

《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！

最后孔子转过身来对弟子说：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”（意谓：运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背老人吧！）

其实这个驼背老人非常可怜，因为他不但不好好修行，还要天天杀生，可以说倒霉透顶。但世间人却认为他很了不起。

以前我的老师也很赞叹这位老人，他要同学们都向他学习，但若真的向他学习，那下辈子我们也会变成可怜的众生。

当然，从另一个角度来讲，我们也应借鉴驼背老人专注的精神，因为现在的社会非常复杂，每天都有大量迷乱信息通过六根传输到我们的脑海，如果没有自控能力，没有把心专注在修行上，那确实很难解脱。

因此大家要尽量减少琐事，而把时间用在佛法上。