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所要发露忏悔的罪业，总的来说，就是无始以来由贪嗔痴引发、身口意所造的各种不善业。

就像阿琼仁波切所说的六类所忏的罪障，我们都要一个一个地多次起追悔心。

Q：为什么要反复、多次地生追悔心呢？

• 一方面，我们现在忏悔的力量还很薄弱；

• 另一方面，当时造业的力量，以及后来支持罪恶的力量是非常强大的。

所以，现在反转过来，也要一次又一次地起追悔心，这一点非常重要。

发露时要具体反省，也就是仔细地回忆自己过去做过的事，检查哪些是不对的，然后在佛前说出来忏悔。

其实，常常反省非常重要，每天都要仔细地观察自身的行为，否则就觉察不到自己的罪行。

要知道，忏悔是一生的功课，每天都要在忏悔上用功，才会在修行上长进，才能改变自己的命运。

否则，不常常反省、忏悔，一直陷在恶业的现行中，那就很糟糕了。

过去的大德说：没有惭愧心，就不容易净除罪垢。

所以，我们要像已经服了剧毒那样，非常后悔，生起一种极恐怖的心。

这种恐怖心、追悔心要强烈到像当年阿阇世王那样。

《大涅槃经》（《大涅槃经》：“尔时王舍大城阿阇世王……因害父已心生悔热，身诸璎珞、妓乐不御，心悔热故，遍体生疮，其疮臭秽，不可附近。寻自念言：我今此身已受花报，地狱果报将近不远……时有大臣名曰月称，往至王所，在一面立。白言：大王！何故愁悴，颜容不悦，为身痛耶？为心痛乎？王即答言：我今身心岂得不痛？我父无辜，横加逆害，我从智者曾闻是义，世有五人，不脱地狱，谓五逆罪。我今已有无量无边阿僧祇罪，云何身心而得不痛？”）说：未生怨王为了夺取王位，杀死亲生父亲。

不久之后，心生追悔，对于装饰、歌舞等没有丝毫的兴趣。

而且由于内心非常悔恼的缘故，全身发热，因发热导致身体上下生出恶疮，臭秽不堪。

他心想：“这就是杀父的花报现前，想必地狱的果报也快到了。”

当时有个大臣名叫月称，到王宫探病，他问到：“大王！为什么如此忧愁、憔悴，您是身痛还是心痛？”

国王说：“我现在的身心怎么能不痛呢？我的父王是无辜的，我却为了夺取王位杀害了他。

我从智者那里听说，世上有五种人不能解脱地狱苦报，就是造下杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的人。

我现在已经有了无量无边阿僧祇的罪业，叫我身心怎么能不痛苦呢？”

他当时生起了极大的追悔心，内心充满恐惧、后悔。

我们就要像这样，反复思惟罪业的过患，发起猛利的追悔之心。

如果没有到量的追悔心，就没办法间断恶业增长，即使忏悔，也不过是口头上不痛不痒地念念而已，这样罪业是没办法清净的。

一旦有了真正的追悔心、恐怖心，那他一定会非常恳切地求救，恳切悲痛地在金刚萨埵佛前发露。

就像一个人已经是服了巨毒，他真正认识到的时候，会非常急切地一心祈求医生：“毒性很快就要蔓布全身，那时我必死无疑。你再不帮我解毒的话，我就没命了！”

有了这种迫切的心，才能彻底得到医生的救治。

所以，我们自身上一定要多起追悔心，这样才能破坏罪业的现行。

Q：为什么能破坏呢？

就因为你已经认识到自己的过错，生起深深的悔恨。

一想到过去的那些行为，那一桩桩的罪行，就感到实在太丑恶了，简直不堪回首。

关键就是，对于过去的自己，一定要敢于打破它，不再包装、掩饰、覆藏它。

这样，在缘起上真正生起了追悔心，跟过去的支持、保护罪业直接相反，就能破恶了。

再加上在佛前毫无保留地发露，就是“破坏现行力”。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂