世间的财富是无常的、也是欺惑性的，即使你很富裕，家财万贯，但也如幻如梦，不要以吝啬心来束缚。

好像在《经律异相》中讲：有一对婆罗门夫妇特别富裕，有很多金子，却没有孩子继承，临死时特别伤心，知道自己大限将至，把金子吞到肚子里后就撒手人寰了。按照当时印度的习俗，尸体被放在一棵树下。身体慢慢腐烂后金子露了出来，被佛陀的眷属们发现，他们用金子买来食物供养僧众，为他们二人做回向。后来问佛陀此中因缘，佛陀说：“本来他们因为吝啬心转生到饿鬼，但因为供斋对他们做回向的功德，已转生善趣、获得解脱。”

有些人舍不得吃，舍不得穿，却一直辛辛苦苦地积累着。

《杂阿含经》里也记载了一些令人遗憾的公案：有些特别富裕的人，一辈子都在积累财富，可是死后什么都没有带走。佛陀也说，人死以后，财富不能带走，只有五家16共用。

《华严经》中说：“合会须臾散，荣贵尽无常，人命如电光，强力皆归死。”世间中所有的荣华、富贵、会合、人命，到最后全部都会化为乌有，很强壮的人，死的时候也极其脆弱和可怜。

所以，大家不要把财富当作真实。我看到有些没有受过这方面教育，特别富裕的人，根本不知道自己的生命是无常的，好像会长生不死一样，可是事实并非如此，智者对此不会生起贪恋之心。

佛陀在《大宝积经》中也有这样的教言：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑。”财富如梦如幻，愚痴的众生把它当作真实，异常执著，而被它束缚、诱惑。“刹那时得刹那失，何有智者生爱心。”智者根本不会对财富生起贪爱之心，因为财富会刹那得到，就会刹那失去。

看到一些世间人，时而成为世界首富，高高在上，时而企业倒闭，或者受贿犯错，一败涂地。有的贪官被曝光，一个人拥有几百个亿、几百辆车、几百间豪宅，不知道一个人要怎么用，到最后也只能在监狱里“闭关”，非常可怜。

荣华富贵不可信赖，对于这一点，修行人早有准备，不管是身体、生命还是财富，一切的一切，到最后都没有什么可信赖的。因此，在修行中拥有财富时，应该尽量上供下施，做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人，这是人类很需要的品质。

可是多数人恰恰不会如此，他们认为财富唯应归为己有。贪执强烈的人，不可能不吝啬，光是口头上说不吝啬不起作用，而是要懂得财富的性质是什么，要知道财富如幻、如梦、如泡影，古往今来愚者始终被它所欺惑，智者对此不屑一顾。

有一个法师在讲课时经常说：“作为一个圣者，金钱跟不净粪没有任何差别。”他自己也常年苦行，过知足少欲的生活。

因此，作为修行人，如果有一些如梦如幻的财富，在不执著的情况下，应随缘做一些功德，十方来十方去。没有财富也要开心，有的话就把它用在如理如法的事上，这样对自己也有利。

我觉得全世界99%的人都对金钱执著，早晨起来是“钱钱钱”，晚上睡觉也是“钱钱钱”，在“钱”中起床，“钱”中睡眠，但是始终寻求不得，痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢？对它没有执著，知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走，活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己，为什么瑞士特别富裕？瑞士银行里的很多钱根本找不到主人，新加坡也开始效仿瑞士，开设了大大小小的银行。

——敬录于《当日教言解说》