无始劫以来，我们就在轮回当中不断不断地流转，如《大方等大集经》中也说“无有一众生，非我父母者”。

实际上，每一世的母亲都为我们非常辛苦地操劳，吃尽了苦头。尤其是她们不明因果会造作种种恶业。

我们只要仔细观察，就会发现，父母大多是为我们而造恶业：当我们身体不好的时候，他们就会杀鸡、羊、鸭等旁生给我们滋补身体；如果我们在外面受了委屈，他们也是满怀怨恨。

善趣中的母亲是这样，恶趣中的母亲就更会如此。

我们在无始的轮回当中，也一定曾经转为鸟类或其他动物，那时候我们的母亲为了我们能够更好地生存，每日造作杀业。

对于它们来说，这是母亲的本能，但杀业就是杀业，不会因为是本能，因果就会一笔勾销；也不会因为是爱心，被杀的众生就白白承受这些痛苦。

当因缘成熟的时候，杀生的果报就会现前，没有谁可以代受。

所以母亲曾经为了我们造作那么多的恶业，未来这些恶果只能她自己承受。

我们现在看着众生受苦，我们是否还觉得理所应当，他的苦跟我们没关系？

我们确实应该善待众生，因为他们过去、现在、未来都为我们而受尽了苦。

因此，我们要用善良的心、温和的语言以及饶益他们的行为去对待他们。即使对我们不友善，欺负我们、在我们头上作威作福，我们仍然要善待他们。

作为一个大乘的修行人，应当要生起这样的一颗心。如果我们从道理上明白了，这样的心慢慢就会生起来。

仅仅生起一颗善待众生的心是不够的。进一步，我们还要帮助他们出离轮回，这才是对他们最大的帮助。

如果我们去观察自己的父母就会发现，他们为了我们确实是不计任何后果：只要我的孩子好，我做什么都愿意，哪怕付出生命。

我们要想让众生从此摆脱痛苦，唯一的方法就是帮助他们出离六道轮回，这是我们对他最大的饶益。

所以我们现在是为了众生而修行，我们对他们有义不容辞的责任，这也是报答父母恩德最好的方式，不仅是我们这一世的父母，生生世世的父母都是如此。

这一世我们得到了暇满人身，值遇了上师善知识，能够听闻佛法，懂得业因果，断除恶业，行持善法，与生生世世的父母在两相遗忘、各自沉沦、自顾不暇的千劫万生之后，还有机会通过佛法救度母亲、救度自己，真的是很幸运的一件事情。

所以我们也要感念上师三宝对我们的恩德。

由于受自己的智慧和悲心所限，我们在利益众生时会感觉很困难——我想让他断除恶业、行持善法，他怎么也不听。

其实人人都有局限，每个人在自己的烦恼和业力当中身不由己，痛苦不已。

众生和佛陀都是我们积累资粮的福田。寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“常敬生佛者，圆满达彼岸。”

如果没有众生作为对境，我们是无法圆满六度的，所以要依靠众生才能成就诸佛的功德。

比如，布施包括法布施、财布施和无畏施，这些都需要众生作为对境。你想做法布施，如果没有众生，你给谁讲？你要去无畏布施，如果没有众生，你去除谁的怖畏？如果是财布施，没有受施的人，布施的行为就无法完成。

再以修习安忍为例，如果世界上只有自己一个人，我们对谁去修安忍？没有修安忍的对境，就不会产生修安忍的法，也不会产生修习安忍的功德。

所以，有了众生我们才可以修习大乘佛法。我们在众生身上获得的利益是非常大的，而众生从我们身上得到的利益是微不足道的。

我们要时时刻刻珍爱轮回当中的有情众生，因为是他们成就了我们的菩提道业，最终成就佛果。

能够了知这一点，我们就很容易将众生视为如意宝，珍爱轮回中的每一位众生。

我们常说“佛法在世间，不离世间觉”，实际上是说我们要踏踏实实地从净化自己的身、语、意开始，“诸恶莫作，众善奉行”。

我们学佛不能只顾自己两腿一盘很舒服，还要心怀众生的疾苦，切实为众生服务，上求佛果，下化众生，做到圆满地自利利他。