《入行论广解》109课 * 小测

关于“放舍”以下说法不正确的有？（单选）

【解析：源自法本。行持善法时，如果体力不足或心力缺乏，为使事情持之以恒地做下去，暂时搁置下来休息，佛陀也是开许的。毕竟欲界凡夫不是金刚体，有时自己的心力、体力有限，如果强撑着继续做，很可能会垮下去，影响修行的持续性。在这种情况下，通过智慧观察之后，若觉得有必要，则应暂时把修行放下来，稍作休息以恢复力量。但这只是暂时的放舍，而不是长久的放弃。玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，此具见解要。”学法是永无止境的，布施之后应当持戒，持戒之后应当安忍，……六波罗蜜多需要次第修持。若永远停留在一个善法上，而不向更高更多的善法行进，这是不太合理的。为了增长其他的善法功德，自己对以前听过的法，首先要再三地串习，在此基础上，还要继续行持另外的法。】

如何做到坚持不懈守护身口意三门逐步断除烦恼？（多选）

【解析：源自法师辅导。生起烦恼的时候，首先要避开它，不要让烦恼伤害我们，比如避开生烦恼的环境，或者压服自己的非理作意等。像这样的话，烦恼生起来了，有一点苗头之后，我们要去回避它，如果顶着它，我们容易被烦恼击中，因此受伤。】

为什么在学法的过程中，看到别人造罪业自己生不起悲悯心？（多选）

【解析：由于缺乏正知正念，我们对放逸和懒惰的过患没有深刻的认知，对守持戒律的重要性没有生起定解，往往放任自己造作罪业而不知畏惧。如果我们了知恶趣痛苦后能谨慎取舍护持三门，遵循业因果的规律，能够为避免罪业而精进对治烦恼，那么看到别人造作罪业将会引发痛苦时，应该会生起悲悯心。通过不断闻思修，自相续慢慢就会和正法逐渐相应。老母有情造作痛苦之因我们岂会视而不见；如果我们了知了恶趣的痛苦自然会对此生起悲悯心。】