随堂小测｜《二规教言论》第1课

1、关于圣天与世德，下面的描述正确的是？（多选）

〔ABCD〕

A.圣天是指出世间的功德，世德是指世间的功德；

B.圣天是指诸佛菩萨、护法神或高僧大德的加持，世德是指人天福报；

C.若具足世间的美德（世德）与出世间的功德（圣天），此人今生与后世，都会是善妙的；

D.若具足世间的美德（世德）与出世间的功德（圣天），此人会获得佛菩萨和护法神的加持和保护。

解析：

答案A是从功德的角度，对圣天和世德的解释；

答案B是从获得加持的角度，对圣天和世德的解释；

答案C是从三世因果的角度，说明具足圣天和世德的功德；

答案D是从获得加持的角度，说明具足圣天和世德的利益。

2、世间的高尚行为和出世间的高尚行为是什么关系？（多选）

〔ABD〕

A.是分别从世间法和佛法两个方面来安立的；

B.二者是缺一不可的关系；

D.二者是根和本的关系。

 解析：

见颂词：“下品高尚世间规，上品高尚圣者道，世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不通达，殊胜佛规及证悟，如无树根即无茎，或如无福即无财。”

有必要从世间法和出世间法两个角度来安立，出世间的高尚行为，如发出离心、发菩提心、利益无量众生、行持六度万行等，这些圣者之道，是在佛法中宣说的，是在世间法规，比如古人的人文道德、修为教养等规矩中完全没有的。因此答案A是正确的，答案C肯定不对。

但即使做了划分，二者却是缺一不可的，如果没有世间的高尚行为，在很重的自私自利的相续基础上，是不可能生起出离心、菩提心的，也不可能有神通神变，更殊胜的证悟更不可能生起来。如比喻中所说：“如无树根即无茎”，二者是根和本（树干）的关系。因此答案B、D也是正确的。

3、 一个人是否高尚是由什么所决定的？（单选）

〔B〕

B. 是由自己的行为所决定的。

解析：

上师在讲解颂词：“此等士夫之次第，虽无他人作分析，

然将世间高尚行，分为上中下三品。”中，对于所获得的相应的果，是由因所决定的，也就是以自己行为的取舍得到的。如果一个人能坚持高尚的行为，会得到世间人的公认，从出世间佛教而言，坚持高尚的行为，还会获得智慧超群、道德圆满，世间的地位财富也会唾手可得。

因此，如果世间行为抉择的是恶习，不肯改变，且没有出世间的功德，拥有的地位再高、称呼再大、财富再多也用不上，过段时间就可能变成最可怜的人。

所以，对于一个人是否高尚，现在拥有的地位、称呼、财富都起不了决定性作用，只有以自己的行为可以起到决定性的作用。因此选择答案B，不选择A、C、D。

4、尽管人人都希求安乐，但并非每个人都如愿以偿。这是什么原因？（多选）

〔ABD〕

A. 自己前世没有高尚的行为，所以今生感受许许多多的痛苦；

B. 和即生中的发心和行为也有一定的关系；

D. 归根到底，都是由自己的道德品质所致。

解析：

上师在讲解颂词：“然由前世业所感，有人获得胜财富，

有人不幸病所缠，呜呼当观众苦乐。”中讲到：尽管人人都希求安乐，但并非每个人都能如愿以偿。原因一方面是自己前世没有高尚的行为，所以今生感受许许多多的痛苦；另一方面，也跟即生中的发心和行为有一定关系。由于业力的不同，有些人不需要奔波劳作，自然就能获得无尽财富；有些人虽然精勤不息，并为此费尽心机、绞尽脑汁，但因为前世未积累善根，不但无法金玉满堂，反而经常遭受违缘，被病魔缠绕，苦不堪言。这些归根到底，都是由自己的道德品质所致。

分析了其中的原因，因此选择答案A、B、D

答案C属于自私自利的心态，而一切痛苦、轮回的根源，就是“我执”，只有断除“我执”，才能断除痛苦，获得安乐。因此以这样的心态，所作与所求背道而驰，永远无法如愿以偿。真正的圣者，或内心已生起无伪菩提心的人不会希求自己的安乐，不求自利，而且把求自利，看成是伤害性很大的毒药一般，应该抛弃。