须菩提问说月佛，何为喜功德者障？

佛言成为障碍多，从中稍略普宣说。

须菩提在说月释迦牟尼佛前提出这样的问题：喜爱大乘功德的诸位菩萨，在修学般若法门的过程中有什么样的障碍，哪些是障碍？佛陀告诉须菩提：修学般若空性法门时障碍非常多，其中部分的障碍我在这里宣说。　　　

一般来讲在《般若经》当中，或在《现观庄严论》里面讲了四十六种魔业（即障碍），一一宣说的过程中，我们就会清楚哪些是障碍。修学般若空性时，魔王波旬最不高兴，因为依靠般若法门无数众生都能获得解脱，所以魔王会制造种种违缘，当然这也是它们的事业。在学习《般若摄颂》的下文时，我们还要广泛说明，而大家在听受的过程中，也应了知哪些是修学般若的障碍，平时也要引起重视。实在说，修学般若空性的最大障碍就是执著，想必大家都清楚。　　　

可能在座的很多道友都学过《楞严经》，在《楞严经》中讲了五十种阴魔，对很多人来讲，这些魔障不得不学、不得不知。我听到很多居士说：“我做了一个梦……”还自认为境界很高。其实，这些很难逃脱五十种阴魔（色受想行识五蕴各自具有十种魔业，共有五十种）的境界。比如，我见到毗卢遮那佛的周围有很多佛菩萨围绕，我听到空中诸佛菩萨给我说法……心中也生起欢喜或执著，那这就是色蕴中的魔障。对诸如此类的很多魔业我们都应了知，因为知道以后才能使修行步入正轨。有些大德也说：《楞严经》讲的道理太真实了，魔王波旬特别不高兴，故在佛陀的教法灭时，首先灭的就是《楞严经》。　　　

所以在修学般若的过程中，大家一定要认识魔障，否则作少少的功德或有一点境界就会生起执著，但这根本没有必要。那天我们几个人在一起开玩笑，一个人说：“某某领导说：堪布已经建了学校，他现在世间八法已经可以了，应该很高兴吧！”当时我说：“如果是为了世间八法，我也不会在这些小孩身上去做。”实在说，如果在这样的事情上我都不能转为道用，那要灭除大圆满或般若所要灭除的执著就更困难了。可是世间人，因为他自己只有这个目标，所以也觉得所有人都会像他一样。不过我们也很理解，因为没有智慧一切都是魔业。　　　

这里讲，佛陀另外一种名称叫说月。为什么叫说月呢？因为，从佛陀的尊颜中放射出的妙语光芒，可以遣除无量无边所化众生心中的无知黑暗和烦恼酷热，所以才用凉爽、清净的月亮来称呼。其实，不但佛语这样说，在禅宗或大圆满的书籍中，很多法师都用月轮来比喻修行的境界。　　　

下面就讲一则用月轮来宣说自己修行境界的禅宗公案：以前日本有一位良宽禅师，他居住在山脚下一个茅棚中，生活非常简单。禅师经常出去讲经说法，有一次出去后，一位小偷在他的茅棚中四处翻寻。晚上回来时，他刚好碰见这位小偷，当时小偷特别紧张。那个时候，禅师一边笑着一边说：你两手空空，什么东西都没得到，很失望吧！小偷也不说话。禅师说：我也没有其他的东西，只有身上这一件衣服，你把它拿走吧！那位小偷抓着衣服就跑了。禅师在月光下赤身坐着遥望清净虚空中的皎洁月轮，不由说道：好可惜啊，这个美丽的月亮也不能给这个可怜的小偷！其实，这是禅宗当中将禅的境界与月轮结合起来的一种表示法。通过这样的故事，我们也能看出禅师生活无比清净和证悟的至高无上。　　　

虽然说月佛陀在这里说，修学般若时有种种魔障，但只要我们在世俗中不断祈祷上师三宝，在胜义中尽量安住般若波罗蜜多的空性，这些魔障就能遣除。若能真正安住般若的境界，种种外缘也好、获得也好，都会消于法界。所以大家对这样的般若法，一定要以欢喜心和清净心来希求！