请问
从青年、中年到老年，人生一直在变化，
我们是要随之改变，还是要坚持原来的自己？
索达吉堪布
其实随着年龄增长，我们都不得不改变。
孩童的时候，我们特别执著玩具；到了少年、青年，可能会对玩具不感兴趣，开始执著知识、感情；到了中年，可能觉得这些也没那么美好和重要，又开始执著家庭、事业；到了老年，家庭和事业也不重要了，会执著自己的健康、快乐；最后到了离开人间的时候，这一切也都是不重要的。
我们追求的很多事，其实都只是当时觉得重要而已。孩童时代，当玩具被别人抢走，你会非常痛苦；年轻的时候，当感情、家庭受到伤害，你会特别执著；但到了老年，会觉得这些就像一场梦，对你来讲都不再重要。
每个执著，都是阶段性的，随着时过境迁，你就不会再执著；但在当时当地，旁观者清，当局者迷，你可能很难自拔。所以要懂得，今天特别执著的事，到了明天再回顾，可能根本不屑一顾。
孩子对玩具特别执著的时候，在老人看来是很可笑的。同样，我们对感情、事业特别执著的时候，在一些有修证或者懂得无常观的人看来，也是跟游戏一样。在人生的不同阶段，都有不同的对境在诱惑，你要有一种淡定的智慧。很多东西，不想舍弃也是会自然舍弃的。
请问
该怎样应对人生的得与失？
索达吉堪布
不同境界的人，应该会有不同的应对方法。
如果你有大乘佛教的空性思想，就会知道：得也好、失也好，其实都不存在。就像著名的《入行论·智慧品》结尾部分所说：“故于诸空法，何有得与失？”这是最高的一种境界。
当我们的思想达到这样的境界，对世界有了本质上的了解，的确会发现，今天忙忙碌碌、辛辛苦苦、认认真真寻找的一切，在实相当中根本没有发生过，既无需寻找，也不可能找到。就像空中的飞鸟，留不下任何痕迹。
所以，我建议年轻人还是要学一学佛法，即便没有时间，也可以读读《金刚经》《心经》这些短小的佛经，读的时候，心里的烦恼、浮躁、痛苦，自然而然会消失。就像《心经》所说，眼耳鼻舌身意、色声香味触法全都是不存在的，既然如此，我们又在痛苦什么？又依靠什么而痛苦？
空性思想很重要，它确实能减少很多负面情绪。尤其在为梦想而奋斗的过程中，如果能真正懂得万事万物的本体就是空性，你会有面对得失的智慧。
而这种空性，并不是“杯里没有水”的那种空，如果不经过专业、系统的学习，恐怕很难懂得它的真实意义。但暂时来说，你也可以把它理解成“什么都不存在”的单空。
当然，有些年轻人正在全力以赴追求事业的成功和生活的美好，听到“空”，可能会觉得“这不是一种消极和迷信吗？”会用极度排斥的眼光来看待。信与不信的确是每个人的自由，他人无权干涉，我在任何场合中也从来不要求或者提倡大家信什么，但作为一种不同的学说和智慧，你也可以对此进行分析，不要因为自己不知道、难以置信，就全部抛诸脑后、断然否定——即便要推翻，恐怕也需要具备一定的智慧。
很多时候，我们不愿意承认佛教中所讲的空性等的道理。但实际上，谁都会承认生老病死，在面对生老病死的时候，谁也都需要一些引导和关怀。
就像高考的时候，很多不信佛的人会去寺院烧香。有时候遇到这样的人，我就问他：“你平时都反对佛教，为什么今天来烧香呢？”他说：“万一佛菩萨真能保佑我呢？我还是求一下吧。实在是找不到别的关系，只能找这个关系了。”
人往往是这样，在最困难、最需要帮助的时候，可能会想起佛陀；而在成功、快乐的时候，从来也想不起。
比如当你得了不治之症，完全失去生存的希望，这个时候你也许会想：“佛祖保佑，让我多一点寿命吧，如果我能活下去，一定报答您！”
以前我就认识一个这样的人，当时医院已经给他下了病危通知，于是他一直在心里默默祈祷佛陀。后来很奇妙，不知道是佛的加持，还是自己命不该绝，他真的脱离了生命危险。病愈之后，他马上去寺院，花一百块钱给佛上了一炷高香，感谢佛祖的再生之恩，还说以后都要好好供养。（笑）
所以我们的行为也会变，有时候，连自己都难以置信。
摘自索达吉堪布海南大学演讲
《做才是得到》
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什么都是，一时一地
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