学习笔记｜《前行广释》第43课－脉络难点

课前开示

（一）略说：了知无把握不堕地狱，抓紧忏悔

（二）详说

（三）别说：如何观察

正式讲课

己三、八寒地狱

（一）位置：八寒地狱的位置

（二）数量：寒地狱的数量

（三）补充：如何闻思修

（一）了知道理

1、地狱状况

2、转生原因

3、众生寿量

（二）实地观修

1、具体观想

2、劝诫实修

己四、孤独地狱

（一）反面说：并非以数量微少而安立

（二）正面说：处所没有固定性，痛苦变化不定

（一）处所不定

（二）痛苦不定

课前开示

（一）略说：了知无把握不堕地狱，抓紧忏悔

（二）详说

1、了知无把握不堕地狱

1）正面说

① 劝诫：不精进修持太可惜

② 原因：恶多善少，难保不堕地狱

2）反面说

① 劝诫：真正害怕堕落的人极少，应好好观察

② 原因：信佛/不信佛的人都认为自己不会下堕

2、抓紧忏悔

（三）别说：如何观察

1、因的角度：以学习寒地狱为例，说明应如何观察

2、果的角度：应生起毛骨悚然，恐惧害怕的感觉

正式讲课

己三、八寒地狱

（一）位置：八寒地狱的位置

（二）数量：寒地狱的数量

（三）补充：如何闻思修

（一）了知道理

1、地狱状况

1）分说

① 具疱地狱

A. 状况：描述具疱地狱

B. 例说：藏地的冬天十分寒冷

● 补充：可借此启发思维寒地狱

② 疱裂地狱

A. 状况：描述疱裂地狱

B. 旁述：其他经论中具疱、疱裂地狱的其他名称

③ 紧牙地狱

● 状况：描述紧牙地狱

④ 阿啾啾地狱

A. 状况：描述阿啾啾地狱

B. 公案：大天比丘堕入寒地狱

⑤ 矐矐婆地狱

● 状况：描述矐矐婆地狱

⑥ 裂如青莲花地狱

⑦ 裂如红莲花地狱

● 状况：描述裂如红莲花地狱

⑧ 裂如大莲花地狱

● 状况：描述裂如大莲花地狱

2）总结：以上统称八寒地狱

2、转生原因

1）分说

① 原因1：让众生在寒冷的冰或水里冻死

② 原因2：剥众生的衣服，令其受寒冷逼迫

③ 原因3：持断见者（例说）

④ 原因4：毁谤圣者

● 例说：瞿伽离毁谤舍利子和目犍连堕入大莲花地狱

2）总结劝诫

① 总结：三种寒地狱的因

② 劝诫：不要毁谤任何人

A. 略说

B. 详说

a. 出家僧团角度

b.在家居士角度

C. 总结

3、众生寿量

（二）实地观修

1、具体观想

1）观修1：体会寒地狱痛苦并生悲心

● 例说：以前有些上师为例

2）观修2：决心精进修忏悔并生悲心

2、劝诫实修

1）总说：一定要实修

2）分说

① 果的角度：理论和实修完全不同

A. 正说：修行与理论完全不同

B. 标准：观修后会生起何种心态

● 例说：以上师自身为例说明

② 因的角度：劝诫一定要实修

A. 了知道理：漫长来世要感受种种果报

B. 应如何做

a. 因为：死时唯一能依靠的只有正法

b. 所以：一定要认真修学佛法

3）总结：一定要修，具足加行、正行、后行来实修

己四、孤独地狱

（一）反面说：并非以数量微少而安立

（二）正面说：处所没有固定性，痛苦变化不定

（一）处所不定

1、正说：有的夹在山岩间，有的困在磐石内……

2、例说

1）总说：世间/佛经都提到

2）分说

① 石头作为处所

A. 比里牛斯山会哭的岩石

B. 缅甸北部会哭的岩石

● 旁述：上师自身为例说明有可能转生

C. 姓李的石匠发现石虾虫

D. 法王在加拿大时海边会滚动的石头

② 其他作为处所

（二）痛苦不定

1、正说：有些众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木时……

2、公案：大成就者卓滚郎吉日巴在雅卓耶湖看到的鱼

1）雅卓耶湖的来历和简介

① 来历有三个说法

A. 益西措嘉空行母以金币变成

B. 益西措嘉空行母将小湖连成

C. 达娃救龙女的公案 

② 雅卓耶湖的简介

● 补充：上师和法王路经此湖

2）滚郎吉日巴看到的鱼

① 公案内容

② 结论：亡财难以消受，要好好超度

迷之自信从何而来？

本课中上师再再强调了一定要修行，修行和理论完全不同，只有真正认真细致的思维并实修了，才会猛然发现：“太危险了！原来我现在处于极其险恶的境地，以前怎么没发觉呢？怎么不知道呢？！身边的人跟我一样危险，可是他们毫不自知，还在每天玩玩乐乐，怎么会这样？我该怎么自救？”如果生起了以上的想法，说明对自己目前的状况有了一点认识，可是绝大多数人，就像上师在课前开示中所说的：“现在大多数不信佛教的人，认为地狱不存在，即使有确凿的依据足以证明其存在，他们仍然置之不理，没有任何理由地去否认，这固然是一种愚蠢。而那些承认地狱存在的佛教徒，想当然的认为自己不会堕入其中，似乎地狱只是孩童、警戒别人的所在，与自己毫无关系，这种想法更为可悲。……”（此处心疼上师苦口婆心几秒钟）

世间人不信地狱+佛教徒认为自己信了佛不会堕地狱=没有人能堕入地狱，可是实际情况却是地狱众生数量最多……这样看来理想和现实的差距确实有点大。所以地狱不是我们自己觉得不堕就能不堕的，现在真真切切的一切人间景象，在几分钟的死亡面前很快就会翻天覆地的换成另一种景象，当时再说：“怎么会这样？”也于事无补了。再看看堕入地狱的因，那么容易造下，杀生吃肉，生嗔恨心，都不是想象中那些十恶不赦的坏事儿，而且大家都这样做呢！可是仔细想想，规律就是规律，自己的想当然再看似有理，都不能真正成为不堕地狱的理由。

切莫信汝意，汝意不可信

堕入寒地狱主要有三种因：一是持断见，二是让众生在寒冷中死去，三是毁谤圣者。作为已经步入佛教徒行列的我们，前两条不太容易犯，因为我们在皈依三宝后，就不能再做伤害众生的事情了，更不要说迫使众生在寒冷中死去；即是是有些道友在相续中有断见的一些谬误，也会在我们次第闻思后，逐步被破除掉了；但是唯独言语方面非常难以避免。

上师在本课中说，毁谤像目犍连、舍利子那样的真正圣者，肯定会堕入地狱的，而从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者，因此我们尽量不要毁谤任何人。

这样说来，即使是凡夫，只要发了这样的菩提心，毁谤他就等于造寒地狱的因，可是谁发了这样的心我们哪儿知道呀？都没有写在脸上，而且即使看到，听到一些事情，也不见得是事情的全貌。记得有一个故事说，一个人看见一位出家人和一个女人在河边坐在一起依偎着的背影，心里升起了很大的邪见，觉得这位出家人不如法，可是当他走到他们身边，从正面看时发现那个女人年纪已经很大了，是这位出家人的妈妈，母子今天难得见上一面。他为自己之前的想法感到非常惭愧。试想，如果他没有走上前去看到他们的正脸会怎样？会不会抱着邪见回去跟别人吐槽今天的所见所闻，还认为自己看见的正确无比？

本课中的公案也是这样，瞿伽离并不是完全凭空捏造，他了解到了两男一女在同一间屋子里过夜，而且看见了第二天早上这个女人清洗私处。请问如果是你，会不会一样认定他们昨晚必定干了什么？会不会也一样固执己见认为自己的联想一定是正确的？瞿伽离即使死到临头，还会觉得自己很冤枉吧。所以，诽谤的意思不仅指故意的恶意捏造，也是指那些我们自以为是的习惯性联想，它真的会坑了我们的。所以，就像佛所说的：“切莫信汝意，汝意不可信。”

编写师兄：定解17 定解B18

审核师兄：定解06 B07

档案编号B02043-定解B06-001