愿您恒具菩提心
愿您每天都过得有意义
22
七月
星期一
弥勒菩萨在汉传佛教中很著名，通常进入汉传佛教的很多寺院时，最先见到“大肚弥勒”，弥勒菩萨的化现。藏传佛教的许多寺院里都有弥勒宫殿或弥勒佛堂，他是蹲坐的姿势，就像以前法王如意宝在加拿大照相时的坐式一样。尤其格鲁派，几乎每个寺院都有弥勒菩萨，这与宗喀巴大师转生到兜率天有一定的因缘。汉传佛教的倓虚大师及其弟子等很多大德也转生到那里。
有些经典注释中也说到，当时，佛陀面前有17位来皈依和修行的弟子，除了弥勒菩萨以外，其余16位都获得了阿罗汉果位。但弥勒菩萨说：“我不取阿罗汉果位，我要成佛！”然后在佛面前发菩提心。后来佛陀授记，他将成为第五大佛，还有很多弥勒菩萨的故事。包括《八大菩萨传》中的《弥勒传》也讲得十分详细。
汉传佛教历史中，无著菩萨在禅定中现见弥勒菩萨的清净身像，弥勒菩萨给他讲述了《瑜伽师地论》。一般认为，《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨宣说、无著菩萨记录以及唐玄奘翻译而成的。这方面也有不同的说法，但不管怎样，我们一旦和弥勒菩萨的法结上善缘，那么最迟，也会在弥勒菩萨降临人间转法轮的时候，变成他的首座弟子。
弥勒的藏文叫做“宣巴”。也就是慈氏、慈心者的意思。关于“慈心者”名字的由来，也有不同的说法。《心地观经》中说，弥勒菩萨当时发心不吃肉，而被称为慈氏；吉藏大师说，是因为他当时依止了一位修慈心的比丘，并发愿生生世世对众生修慈悲心而得名。对此虽有诸多说法，但凡是听到弥勒“宣巴”，慈氏的名字，或闻思与弥勒菩萨相关的经论，相续中也会自然而然地生起慈悲菩提心。
他正在给天人们讲法时，维摩诘居士来了，说：“弥勒啊，听说世尊已经对您授记（认证）了，您是最后有者，将于一生当中获得阿耨多罗三藐三菩提，最后从兜率天下至人间时就会成佛。”
他说：“您说这一生到底是何生？到底是哪一生得授记的呢？是过去的一生？是未来的一生？还是现在的这一生？”
大家都知道，弥勒菩萨是最后有者，于一生中获得佛果。其实，这个问题是从实相角度来问的，或是从真如的角度来问的，又或是从众生与佛本来平等的角度来问的。
因为任何法的本体既不是单一的世俗法，也不是单一的有法，而是分为实相和现相。如果仅仅从现相的角度来回答，肯定是不准确的。因此，如果说“我已经得授记了”，那是哪一生得授记的？是过去一生？现在一生？还是未来一生？
他继续分析道：“如果是过去生，那么过去的法早已灭尽，如同昨日的梦境和鲜花一般，今天连微尘许也不复存在；如果是未来生，那未来的法还未产生，就像是石女的儿子一样，不可能产生；如果是现在生，那也不可能住，因为并没有所谓真正实有的现在。”
若是得授记，要么是一生当中得授记，要么是无生当中得授记，除此二者别无他法。如果在过去、现在和未来的哪一生中都无法得到授记，那么于无生中得授记，则更不可能了。如果说无生中得授记，无生即是正位、是空性、是一切法的实相，于正位中是无法得授记的。故于无生的空性当中无法得授记，也不可能得到阿耨多罗三藐三菩提。
因此，无论得授记也好、菩萨也好、佛果也好，所有的法只有在如幻如梦中，而真正具有实质性的法是根本得不到的。
恭录自《维摩诘经》第22课
有一些人，说轮回是本来清净，无有什么可舍的，哪怕下地狱也无所谓。话虽如此，可当别人说他是骗子时，他顿时火冒三丈、怒不可遏。既然你连地狱都不怕，为何还要怕一个普通人的恶语呢？你见到人间的监狱都毛骨悚然，那地狱的痛苦更甚于此亿万倍，说不怕是绝不可能的事。
——法王晋美彭措
心中有上师三宝陪伴 无论何时何地都不会孤单
愿智慧的法雨流入您的心田
长按下方动图识别二维码 关注 {欧洲菩提学会}