【索达吉堪布】无垢光尊者告诉你修法是否入道的标准（附殊胜日提醒）
2019年1月23日，藏历满意月十二月十八。
观世音菩萨加持日，
遍知龙钦巴尊者圆寂日（1364）
观音心咒：
嗡玛尼贝美吽
无垢光尊者像
有些人认为自己在学院呆了五六年，灌了这么多顶，窍诀得了不少，所以修法肯定入道了，就算不依止上师，修行也不会有问题。若真如此，那倒值得赞叹，可是，如果只是自以为是，这些人的前景就令人堪忧了。为了衡量你们的修法是否入道，无垢光尊者规定了五个标准，加以鉴别：
1）【发愿清净为诸众生利】： 首先要看自己平时发的是什么愿。如果眼光仅盯在今世的短暂快乐上，所发之愿无非是“让我快乐”，“让我发大财”，“让我工作顺利，家庭平安”，这就不是真正的修行人。有远见的人今生怎样都无所谓，关键是自己的来世，乃至菩提果之间能够利益众生，使他们获得正法的利益，永离轮回的痛苦，得到无上正等觉的果位。若做任何一件事能想到这点，才是真正的入道者。
2）【行境清净勤修胜窍诀】：凡有所行，必以清净心摄持，勤修殊胜的窍诀，净除内心的垢染。《华严经》中说：走路时我们应观想：“当愿众生，趣佛所行，入无依处”；坐时应观想：“当愿众生，坐菩提座，心无所著”；临睡时应观想：“当愿众生，身得安隐，心无动乱”……若能时时不离正知正念，视周围的一切没有不净，众生与佛无二无别，则说明自己的行境清净。不然，看周围的道友全是坏人，眼中的东西都不清净，就不具足第二个条件。
3）【须臾也不弛散于凡庸】： 心一刹那也不散于外境，对贪嗔痴、嫉妒、骄傲等庸俗分别念，根本不愿与其为伍，始终能安住在出离心、菩提心、无二见的境界当中。
4）【三门善根他利为精要】： 三门所做的一切善根，如身体的顶礼、口诵的咒语、心中的观想 ，均是以利他为目的，任何时候都把众生放在最主要的位置上。
5）【调伏自相续发殊胜心】： 调伏自相续中的烦恼，为众生发起殊胜的菩提心。
假如具足了以上条件，则可称为“法入于道”。这种人去哪里都可以，不依止上师也可以。
所以，你们若认为自己法入于道了，那要看早上起来都发了什么愿？见到众生时，有没有盯着人家的过失？一刹那也不散乱有点困难，但是否尽量安住在自己所修的法当中？平时身口意所做的一切，是为了自己、还是为了他人？调伏自相续发起菩提心了没有？以此标准一一对照，就能知道自己有没有入道。若连这些都做不到，却自诩证悟了大圆满的第几步境界，那是根本不可能的！
现在有些上师在摄受弟子的过程中，某些现象不太乐观，弟子连出离心、菩提心的名字都没听过，上师就为他们授记：“你现在获得了大圆满的第三步境界”，“你是莲师二十五大弟子之一，磕头等五加行不用修了”……这些人听后，飘飘然不知身在何处，真以为自己很了不起，赶紧对上师大加供养，以报“验明真身”之大恩。
如此现象，让人听后十分痛心。记得16世噶玛巴曾到尼泊尔的夏智仁波切前求法，居然遭到了拒绝，问及原因时，仁波切回答：“你是八个国家的国师，所以肯定不修加行，加行不修的话，要想得到我的灌顶传法，从来没有这种规矩！”噶玛巴在当时非常了不起，但显现上可能确实没有修过加行，故遭到了夏智仁波切的一口回绝。
然而，现在的情况截然相反，只要弟子有名声、有财富，上师便告诉他：“你是利根，不用修加行了，在莲花生大师时代，你已经修完了……”若是这样，密法的次第就乱套了，弟子即使灌了顶、得到了法，也像空中楼阁一样，没有前前的基础，无法生起后后的境界，这一点，在《山法宝鬘论》中讲得很清楚。
因此，你们修行时不要好高务远，应从加行一步一步往上修，通过闻思五部大论，尽量使自己的内心调柔，等相续中有了出离心和菩提心，再修大圆满、大手印才比较稳当。否则，佛法从上面往下来，除了极个别的利根者以外，是非常困难的事！
——恭摘自索达吉堪布《四法宝鬘论略解》
回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
-普贤菩萨行愿品
每日箴言
所有的罪业当中，嗔恨是最可怕的，所有的修行里面，安忍是最有功德的，所以大家一定要通过各种方法修持安忍波罗蜜多。在修持的过程中，一旦遇到了嗔恨的对境，比如同事、道友对你诽谤，那个时候一定要乐于接受。
- 索达吉堪布