龙珠：人人都有的无价之宝

牛皋（1087—1147）是鲁山县熊背乡石碑沟村人，本是一个砍柴为生的樵夫。他虎背熊腰，力大如牛，从小喜欢舞枪弄棒、弹弓射箭，练就一身好功夫。前些年，金国入侵，牛皋参加了抗金队伍，保卫家乡。鲁山被攻占后，牛皋自行组织乡兵，抗击金军。他豪爽耿直，为人义气，所以深受乡亲们拥戴，很快拉起了一支几百人的队伍。他们大都是伏牛山里的樵夫、猎户，不但身强力壮、武艺高强，而且熟知地理环境，神出鬼没，聚散无形，袭扰得金兵不得安宁。建炎四年（1130），西路金军侵犯江南后，完颜拔离速、完颜彀英指挥的部队北归，在汝水附近的宋村宿营时，被牛皋夜袭，损失惨重，将军耶律马五被生擒。金兵报复反扑，大举‘进剿’，又被牛皋率领的乡兵在鲁山邓家桥设伏击溃。这两次抗金大获全胜后，牛皋声名远播。大宋朝廷批发给他几顶官帽子，什么‘西道招抚使，蔡、唐、信军镇抚使’等等。反正都是虚衔，不花钱。

后来，金国改变策略，在占领的宋朝国土上扶植了一些汉人傀儡政权，加以统治。前年七月，金国册立宋朝降臣、原济南知府刘豫为皇帝，国号“大齐”，先定都北京大名府，后又迁往开封。管辖黄河故道以南的广大地区。不过，一般宋朝旧臣都称之‘伪齐’。伪齐利用人们对北宋统治的不满，欺骗了不少汉人，汝州大将军薛亨所指挥的镇汝军，就是这样建立的。薛亨手下有一个名叫吴法天副将，原本是汝州城里的地痞混混儿，对伏牛山的风土民情十分熟悉。他不是直接与牛皋交战，而是专门祸害山里与抗金义军有联系的百姓，轻则被驱赶出山，重则杀头入狱。文殊寺的僧人以及寺庄的庄户，就是因为接济过牛皋他们粮食，让义军在这里住过几次，被吴法天一把火烧了。”

“好好一座古寺，被这些民族败类毁了。”善戒深深叹了一口气，十分痛惜地说。随后，他又问：“老丈，您可知文殊寺建于什么年代？”

老人拈着白须说道：“这里是伏牛山的灵脉所在，从远古时期就设有祭坛，是先民祭拜神灵的神圣之所。佛教传入神州之后，祭坛演变成了寺院。具体年代，恐怕难以说清楚了。”

善戒想了想说：“最早到伏牛山传播佛法的高僧，应该是东晋时期的‘弥天’释道安。东晋永和五年（349），他率领僧团离开战乱频发的邺都（今河北临漳），渡黄河南下避难。兴宁元年（363），他们入住伏牛山区的陆浑山（今嵩县东北）弘扬佛法。一年多之后，前燕军队逼攻陆浑。道安又率徒众穿越伏牛山区，南投襄阳。道安主张：教化之体，宜令广布。当时他的僧团有五百多人，多次分派弟子到各地弘法。所以，很有可能就是那个时候，有僧人看中了这块风水宝地，在这里隐居修行。”

老人指着前方远处的山峰，又指了指后面附近的山头：“前面的那座山，叫弥陀山，后边的这座叫俺窟沱山，所以，这座寺院最早叫俺窟沱寺。唐朝的时候，日本僧人慧锷入唐求法，朝拜五台山时，在岭顶得到一尊观音圣像。大中十二年（858），慧锷携之回归日本，途经鲁山，曾在这文殊寺挂单小憩。而当时的那尊观音菩萨像，就曾安置在银杏树下。”

善戒不解地问：“慧锷从五台回日本，过黄河后，应该直接从洛阳向东南取道江淮，如何反而向南绕道伏牛山？”

老人说：“古来，江浙一带的人朝礼五台山，去的时候的确大都走你说的路线。但回程时，则可以从洛阳到襄阳，然后乘船由汉水而长江，顺流而下。虽然路程远一些，却更快、更省力。何况慧锷携带着一尊又高又沉的观音像，途经这里，取道襄阳，是最佳路线。”

“哦，这倒是。”

“慧锷在海上途径梅岑岛附近时，大洋中突然涌现出朵朵铁莲花，船不能航行。慧锷明白，这尊观音不肯东渡去日本，于是就在岛上建宝陀寺（又名：不肯去观音院）供奉。从而，梅岑岛改称普陀山，成为观音道场。这里因‘不肯去观音’曾经落脚，就成了联结五台山与普陀山的纽带，故而寺院主殿供奉文殊，东殿供奉观音。俺窟沱寺也改称文殊寺。”