一个汉堡包引发的轮回——听宗萨仁波切幽默解读十二缘起
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如果你真的很想了解什么是轮回，甚至想了解什么是涅槃，那么了解十二缘起是很重要的。
在这里，我用自己做例子：首先，我是一个有染污的众生，受到某些东西“劫持”或“挟制”的众生。现在已经过了下午1点钟，我正因为受时间的控制，所以肚子饿了。因此我就去了外面，正好看到“麦当劳”这个大大的标志。而看到这个标志，让我感觉似乎看到了汉堡包——这个当然是基于饥饿，但更主要是因为“无明”、因为“愚痴”——于是一下子产生了种种遐想——这个汉堡是一个美味的食物：面包入口松化，芝士惹人，洋葱又香甜，那个牛肉又饱满又多汁等等。这个就是十二缘起的第一个——“无明”。
而推演十二缘起下面的十一个时，我已经记不清了，所以讲的时候顺序可能会混乱。因为前面的“无明”，所以就想做些什么得到它。于是我走进麦当劳的店里，走到餐台，看着餐牌准备点餐——这个就是十二缘起中的“行”。
接着点餐又会牵引到很多因素：近来吃了太多牛肉，朋友昨天的推荐，电视近期的广告轰炸，店员的介绍，食品在餐牌上的图片，今天的优惠活动，近来新推出的汉堡等等，这些就涉及了十二缘起的“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”。
经过前面对汉堡的名字、形状、颜色、食材的选择后，我慢慢就会生起渴望吃那款鸡腿霸王汉堡的贪爱，然后就会为此付钱“取”鸡腿霸王汉堡，因为“取”才能拿在手上吃，才能感觉到“有”口感、“有”味道，才能“生”出美味、舒服、好等等的结论。
最后，当我把这个汉堡吃掉了，这时汉堡和吃汉堡的动作都死掉了。这就是十二缘起最后的“老死”。
这时，我就会体会到“老死”的哀伤、沮丧——“拿在手上的汉堡没有了，美味的汉堡没有了，结束了”。这个例子说明，我们的轮回就是这样滚动的。
也许你会问：“那么‘涅槃’是怎样运作的？”。 “涅槃”从“老死”开始。当你思考“为什么我吃完汉堡之后会有哀伤和沮丧，它们是从什么地方开始的？”，只要你反方向往前推演，你就知道这种哀伤和沮丧的感觉是从何而来的。
如果你想对治吃汉堡之后的哀伤和沮丧，那么就在演变成“老死”之前，对前面的那些步骤少做或不做。这样倒推到最后，根源是“无明”，当你“杀死”这个“无明”后，这个“汉堡轮回”就停止了。
事实上，轮回一直在滚动，其实我们的“汉堡轮回”在轮回中并不是什么了不得的东西——因为没有什么害处。在滚动的轮回中，伤害我们的东西实在是太多了。
所以十二缘起对于怎样了解“业”、“转世”、“轮回”和“涅槃”是非常重要的。其实轮回基本上就像打结，涅槃就是把这个结松开，但真正的解脱是超越这两者。
不管怎样，“业”、“烦恼”、“转世”这三者不断的滚动就是轮回。事实上，这三者“业”、“烦恼”、“转世”是一直在发生，一直在滚动的。
一般的凡夫都会庆祝生日，但是佛教的大师就不会了，因为一般的凡夫对死亡会感觉很不舒服。龙树菩萨在《诫王书》中写道：他有一个朋友是国王，有一次他给国王写信说道——“你要小心，不要再出生了，出生和死亡对我们一样是个坏消息”。
也许你会问：“那我们怎样才能不死和不生呢？”我们都知道，有些人真的是尽了一切努力不死，吃各种各样的补品、甘露等，但是，我们真的要非常努力地试着不生。
修不死有很多办法，比如修长寿佛，中国人说无量寿佛。但是，如果你想不生只有一个办法，就是修大圆满，因为你不生当然就不死了。
*文字整理自宗萨仁波切《普贤上师言教》开示
- 为什么会有无明及无知？
这是一个很好的问题。为什么有无明？无明到底在什么地方？是什么样子？什么时候开始的？这有两种答案，一是究竟的，一是相对的。就是因为我们有无明，所以我们认为自己有无明，我们不知道自己就是佛。好像云和太阳一样，太阳在云后头，云遮住太阳并不表示没有太阳。好比一个小孩问父亲：今天为什么没有太阳？你回答小孩说：有云遮住。云即无明，智慧即太阳。为什么有无明？因为有无知。为什么没有太阳？因为有云。
这个问题实际上是错误的，就像我们问为什么我们有无明一样，是错误的。太阳是一直都在那儿的，只是云遮住了而已。那现在云走了，小孩又说：“太阳出来了。”这也是错误的，因为太阳本就一直在云后头，只不过是云走了。如果你是一个聪明的父亲，由于孩子还小，你也许可以告诉他：不是这样的，太阳一直都在云后头，现在只不过是云离开而已。
大乘与小乘的区别就像这样的。有人认为大乘与金刚乘是不同，这种讲法是很悲哀的，大乘与金刚乘实际上一样的，因为具有相同见地。对金刚乘来说，最重要的见地是修习菩提心。但金刚乘的方法与大乘不一样，大乘讲的是要去除无明，就好像我们说云走了一样。这个教授当然很好，但金刚乘却直接跟他说，根本没有无明这回事，从无始以来，我们就是佛，就好像刚才的譬喻一样，太阳一直都在那里的呀！所以从相对的方面来说，什么是无明呢？不如说它如何产生，如何存在。它的存在是因为我们没有敏锐的觉知。因为无明本身并不知道它是无明，所以才有无明的相续。
那么它停留在什么地方？只要有任何染污的心灵存在，无明就住在那个地方。无明是什么时候开始的呢？就相对来说，佛教徒是不相信有个开始的，因为所谓开始的概念，本身就是一个无明，像一九三二年，廿世纪等等这些时间的称谓都是无明。地球在旋转，所以我们会十二小时看得见太阳，十二小时看不见，于是我们将之分为白天和晚上。我们称三十天为一个月，称十二个月为一年。就这样我们定出一连环各种各样不同的年代。如果你希望得到答案，无明是西元前那一年开始的，这个答案就没办法回答了，因为所谓开始与结束的概念本身就是一种无明，在实相里没什么叫开始。如果你坚持要问无明的开始，那么我会说：就在现在，任何时候就是开始。
摘自宗萨仁波切“无知始于当下”问答录
即将推出《缘起赞讲记》连载
·敬请期待·
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