在这个殊胜的日子里，还记得佛陀最后的叮嘱吗？
今天是藏历四月十五日，释迦牟尼佛的成道日与涅槃日，也是喇荣五明佛学院金刚萨埵法会的最后一天。
在这样殊胜的日子里，我们除了尽己所能地行持善法外，更应该忆念佛恩、随学佛智，尤其不能忘记佛所证悟的最甚深精妙的空性智慧。
佛陀留下的特别嘱托
释迦牟尼佛圆寂的时候，将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不怪罪你；但如果你把般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容（也即四句法）忘记了、丢失了，我就要拿你是问，并责罚于你！”
“般若波罗蜜多”是梵文，翻译成中文，就是“慧度”的意思。其中的“般若”就是“慧”，而“波罗蜜多”，则是指“度”。整个大乘佛法可以归纳为六度，“慧度”是其中之一。
《心经》《金刚经》《般若十万颂》等经典叫做文字般若波罗蜜多，真正的般若波罗蜜多本体，是心的本性。
佛对阿难的叮嘱说明，般若波罗蜜多之外的整个法门，都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容。为什么呢？因为，虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶，但唯有佛陀，才宣说过般若波罗蜜多空性法门。除了佛陀以外，任何宗教、学派，都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。
除此之外，像十善、十不善、前世后世、一般的因果取舍等，在外道的经典当中也讲过。再譬如说，诸如守戒、修四禅八定等，也不只是佛法的特点，包括外道也有他们的戒律，甚至外道的某些戒律比佛教的还严格。此外，外道也有气脉明点的修法，也有火供之类的修法，也有四禅八定等的修法。
外道还有很多其他类似的神奇修法，但他们所欠缺的，就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻彻底底的空性概念。外道书籍里虽然也有空性的说法，但这种空性的范围是很狭窄的，既不够广，也不够深，更不能使人解脱。之所以佛陀会认为，般若空性之外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，而且最终的解脱也必须依赖于空性法门。
如果缺少了证悟空性的智慧，即使积累资粮、清净罪业等其他方面做得再完整、再圆满，也无济于事，既没有办法成佛，更没有办法帮助他众解脱，所以，空性是所有佛经精华的精华，是所有佛经的骨髓，这就是佛陀圆寂时对阿难说那段话的原因。
《般若波罗蜜多经》中讲过：任何一个人在对空性稍有了解后，其轮回的相续就会因此而受到破坏。因为轮回的相续已经被破坏，所以对他而言，虽然轮回没有立即停止，但其不断向前的能力已经被取消，他的轮回就不会再延续很长时间了。从这方面讲，无论修或不修，只要听到“空性”，就有很大的收获和利益。
佛在《般若波罗蜜多经》里讲了几种比喻，其中有一个比喻是：古时候，印度有些商人要到海岛上取宝，他们大多是从远离海洋的内陆出发的。商人们从内陆出发后，当高山开始逐渐远去、消失不见、一切都变成平原的时候，就说明已经接近了海洋（当然，这是指一些特定的地方，不是所有地方）。还有一个比喻是：有一个人在原始森林里迷了路，徘徊良久后遇到一些牧童，这说明他已经接近了森林的边缘，因为放牧人只会在森林的边缘，而不可能到森林的深处。同样，任何一个人听到空性、听到般若波罗蜜多，就像临近海洋时望见平原、在森林中遇到牧童一样，这说明此人已经接近了轮回的边缘。所以，从这个角度来看，听到空性即使没有证悟，也有很大作用。
从无始以来，到没有听到般若波罗蜜多之前，我们一直不知道世界是自己创造的，一直以为世界是外在的东西，所以时而恐惧、时而贪著，迷茫、沉醉于自己创造的世界当中。最后生命结束的时候才发现，原来世上并没有有意义的东西。
其实，这一切都像是一场梦：我们自己创造了梦中的一切，然后又害怕或喜欢梦里的东西，所以在梦里造作了杀、盗、淫、妄等恶行，也行持了慈悲心、修行、六度等善行。如果追求不到梦中的美好事物，就会痛苦、失望，乃至绝望。因为害怕出现更大的痛苦，就千方百计消灭一切可能导致痛苦的东西。但这只是一场虚无缥缈的梦，实际上既没有什么可追求的，也没有什么要远离的，因为都是自心创造的。
所以，佛传法的目的，是要让我们明白空性的道理，继而放弃执著，获得解脱并让众生获得解脱。证悟空性以后，就能彻彻底底断除自私心，消灭贪嗔痴，到时候再把自己如何断除烦恼的心路历程告诉别人，让他们沿着自己曾经走过的路去走，并最终获得同样的果位。这才是真正的利益众生，也是我们报答佛陀恩德的唯一殊胜方式。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光（一）》：《无我的修法》
《慧灯之光（五）》：《〈般若波罗蜜多心经〉详解》
《慧灯之光（九）》：《〈缘起赞〉略释》
文中蓝字部分为小编语
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