学习笔记｜《前行广释》第140课－窍诀&名词

世间事除了生死，都是闲事！望各自珍重！

参考资料：《禅定的修法（慈诚罗珠堪布）》

编写师兄：定解B11

审核师兄：定解B01

档案编号B07140-定解B11-008

原文： 在汉传佛教，《观经》里是讲了九种根基的往生，但是在这之上，最利根者安住自己本位、直接解脱的窍诀，却并未宣说。

解释：本来的位子，也就是本来的真身。

——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）

原文：当自己出现死相，知道无论如何也无法避免死亡，并出现了隐没次第 等的时候，就该修往生法了。而除此之外的时间里，一律不可以依靠这种方法来往生。

解释：人死亡的相状。由这种死亡时的相状，可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即：

一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；

二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上；

三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中；

四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中；

五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中；

六、若罗汉圣人要入涅槃，或心或顶数日皆温。

——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）

原文：时机成熟时才能往生，其他时间里，如果你用往生法离开世间，就有杀本尊的过失。戒律中也说，比丘自尽犯堕罪。

解释：【本尊】密乘的不共依怙主尊佛及菩萨。即为自己信奉之神、应皈依之神(不包括六趣之神)，此为佛陀幻化的各种和平、忿怒之本尊。在西藏有各教派一致承认的本尊，也有各教派自己的本尊。

——《红史》

【堕罪】由作恶事而堕诸恶趣的犯戒过失。

——《佛学词典》

原文：本来隐没次第多种多样，但从浅显易懂的角度来讲，包括五根、四大、明增得这三种隐没次第。

解释：【五根】指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。

——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）

【四大】俱舍论所说，地水火风也，此四者广大，造作生出一切之色法（物质），故名四大。

——《佛学大辞典》（丁福保编）

原文：后来稍微苏醒过来，出现了犹如远离云、雾、尘三垢的清净虚空般的基位光明，按《上师心滴》等教言，这叫近得。

解释：1、死有光明，死位光明。2、一切众生心之本性，元始清净，自然光明，即因位如来藏。

——《藏汉佛学词典》

原文：当然，这对我们来讲可能很困难，但如果你得过大圆满的四灌顶，修过本来清净的教言，也可以在临终时，请道友为自己念《一子续》、《大圆满愿词》等特殊的教言。

解释：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶或第四灌顶。

——《藏传佛教辞典》（中华佛典宝库编）

原文：对我们自己而言，学了这个往生法以后，到时候不管是自己明观所缘，还是道友助念，都必须依靠这一深道往生教授强制性地往生。

解释：缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做“所缘”。

——《佛学常见辞汇》（陈义孝编）

    编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B07140-定解B09-004