其实，这两颂所提到的阿弥陀佛的观想，就是汉传佛教《观经》中的内容，下面我们简单介绍一下《观经》：由于受提婆达多的唆使，阿阇世王将父亲频婆娑罗王幽闭起来，并断绝一切食物。母亲韦提希夫人在给频婆娑罗送饭时，也被儿子发现，阿阇世王一怒之下，将母亲也关了起来。韦提希夫人非常伤心，于是她向着耆阇崛山方向顶礼并祈祷佛陀，当下佛陀即了知她的心念，于是佛陀以神变来到她面前。见到佛陀后，韦提希夫人哭诉道：世尊，我宿世造了什么罪业，生下阿阇世这个恶子？唯愿世尊为我宣说没有忧恼的刹土，我要往生到那里，我不愿意再住在这样浊恶的娑婆世界。于是佛陀为她显现了无量清净刹土，韦提希夫人一一观察后，最终选择了极乐世界。佛陀告诉她：若欲往生极乐世界，应修积净业三福、作十六观。韦提希夫人和五百侍女听后，当即见到极乐世界和西方三圣，此时韦提希夫人豁然大悟、获证无生法忍，五百侍女也发了无上菩提心，并发愿往生极乐世界，佛陀也授记她们皆能往生。

十六观中，第一是日观；第二是水观；第三是地观；第四是宝树观；第五是八功德水观；第六是总观；第七是花座观；第八是像观；第九是佛真身观；第十是观世音观；第十一是大势至观；第十二是普想观；第十三是杂想观；第十四是上辈生观；第十五是中辈生观；第十六是下辈生观。大家若能依法观想，其功德利益不可思议。以前《观经》所提倡的各种观想方法，在汉地曾受到普遍重视，但后来许多大德都提倡持名念佛，因此现在许多净业行人都以持名念佛为主。

印光大师说：“念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。”实相念佛即念阿弥陀佛法性之身，观想念佛即观想阿弥陀佛的相好，观像念佛是依唐卡或佛像而观，持名念佛是念阿弥陀佛名号。大师认为，在四种念佛中，持名念佛能涵摄所有根机的众生；而且它操作起来很容易，即使没有文化的人也可依之得到利益；再加上它并不需要太多观想，所以不容易走火入魔，因此他认为持名念佛是最好的。

可能是误解大师这句话的原因，个别法师经常说：修净土不会着魔，其他法门观想太多，很容易着魔。我觉得这种说法太过极端，其实持名念佛的人也有着魔的，比如很多人想在极短的时间中念完百万佛号，或在打佛七的时候心过于执著——想尽快见到佛，结果也导致出偏。

那怎样才能避免这种情况发生呢？首先要了知，修行佛法很难立竿见影，面见西方三圣或成就佛果并不是一两天的事情，因此要发长远心，不能过于着急；而且心也要放松，不能绷得太紧。其次要打好基础，如果加行法修得比较圆满，就不会出现这样的问题，所以大家在修行时一定要遵循道次第。可见，只要如理如法修行，就不会出现着魔发狂的现象。当然，如果前世造了不得不以自己的身心来偿还的恶业，比如前世惊吓众生，或让众生以发疯的方式离开世间，那也不可能阻止异熟果报的发生。这一点大家都很清楚，因为不管是学佛的人还是不学佛的人，这种情况都时有发生。

——恭录于索达吉堪布仁波切《藏传净土法》

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