全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

第二品　寿命无常

寿命无常品分五：一、略说；二、广说；三、劝勉精进；四、结行；五、回向本品善根。

甲一、略说：

虽然已经获得了极为难得的人身，但它也是不可信的。因此，教诫诸位必须精进修持正法。

如是虽获难得身，然为刹那无常性，

若详观察无实质，犹如水泡不可靠，

是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。

尽管已经获得了暇满人身，然而寿命仅仅是短暂的一瞬间，稍纵即逝，不可能恒常不变，犹如芭蕉树一样无有实质性可言，根本经不起分析。我们一定要坚信：如水泡般的人身虽然暂时一现，但很快就会支离破碎、各自分散。因此，务必要认真观察无常的本性。《因缘品》中云：“呜呼有为法，无常生灭性，已生定灭故，当速趋寂乐。如佛说诸法，如星翳油灯，如幻露水泡，如梦电浮云。”

甲二（广说）分十三：一、所爱之身亦是无常；二、得梵天果亦是无常；三、乃变化性故为无常；四、器情世界皆为无常；五、以诸佛佛子示现涅槃而说无常；六、以无增唯减而说无常；七、外内皆为无常；八、以比喻说明无常；九、终舍一切故为无常；十、三世均为无常；十一、三有皆是无常；十二、刹那亦无常；十三、诸缘时境皆无常。

乙一、所爱之身亦是无常：

如是无实变化的不净身体本是各自分离、不可指望的性质，为此教诫舍弃对身体的贪执，日夜精进观修无常。

此身一切痛苦根，深重烦恼之来源，

虽着衣饰花鬘等，美味佳肴供奉之，

然终无常毁坏离，为鹰狐狸豺狼食，

舍此爱净常执心，当自今起修妙法。

恒时将所谓的自身执为我和我所而以衣食供奉，随顺承侍，他人出言稍有不当就不高兴，便反唇相讥，以免受害。如寂天菩萨说：“身犹须臾质。”不知死主何时来索取，身心分离的时候身体不会随之而去，最后只能成为尸陀林中鸟、犬、狐狸、鹰鹫等飞禽走兽的食物。所以，不应该珍爱执著这个身体并为之毫无意义地造恶业，而要像对待奴仆一样使用自己的身体奉行善法，如果它奉行善法，就付与衣食之类的相应薪资，换句话说就是要日夜精勤修持正法。《教王经》中云：“大王，譬如，四方大山，坚实牢固，未毁未裂，极硬无损，直冲云霄。此四山王倒地，可粉碎一切草木枝叶及诸含生大种，以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之均不易。大王，四大恐怖亦复如是，以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之均不易，何为四大恐怖？即老、病、死、衰也。大王，老者可摧青春，病者可摧健康，衰者可摧圆满，死者可摧生命，此等以神足逃，或以威力挡，或以财物赎，或以药物密咒去之均不易。大王，譬如，兽中之王狮子住兽群中控制野兽，可随意指使，诸野兽无法堪忍其神威而无可奈何。大王，同理，被死主以利戈刺入时离诸骄慢，无依无怙，无援无助，无亲无友，骨节分离，血肉干枯，身为病恼，口干舌燥，面目皆非，手足颤动，无能为力，丧失威势，口水、鼻涕、小便、呕吐等物染污其身，眼耳鼻舌身意诸根灭尽，出现呃逆，发呻吟声，医生弃之，诸药、美味饮食无济于事，往其他众生中，卧最后床，沉于无始之生老死亡河中，生命所剩无几，畏惧阎王，为灾难缚，呼吸中断，张开口鼻，牙关紧咬，言说‘布施布施’为业所牵辗转投入三有，孑然一身，孤立无助，远离今世，迁往他世，作大迁移，入大暗处，堕大深渊，入大莽林，往大僻处，为大海冲，为业风吹，无立足地，赴大沙场，为大魔擒，飘于空中，为父母兄弟姊妹子女围绕，气息中断，众人言‘当分财产’，是人哀呼‘痛啊痛啊……爸呀、妈啊、儿子啊……’而拽发。此时，唯有布施、苦行、正法可为助伴，除正法外无余依处，无余怙主，无余救助。大王，尔时正法可作洲岛、处所、怙主、本师。大王，是时自卧榻中，感受后世显现，若堕恶趣则现彼处恐怖相，尔时，任何非法皆不可救。大王，汝如是爱重之身亦终有亡时，具足功德，长久以诸多净食等满足之滋养之，然住于最后榻时医生离弃，众人置之不理，心不安乐即至亡时。大王，如是沐浴、涂拭、香薰身体，以香花薰染亦定出现臭气。大王，如是以嘎谢嘎布、绸缎等妙衣遮掩，然住于最后榻时污垢覆身，亡时赤身裸体离开人世。大王，虽以种种欲妙享乐，然舍一切后于贪不厌足中死时已至。大王，如是汝居室内香、花、飞幡、宝座、妙衣应有尽有，左右置有卧具，今纵眠其上，然汝身必将被抛于遍布乌鸦、狐狸、人尸等令人发呕之大尸林中，尔后身必纹丝不动卧地。大王，如是汝乘象马，奏动听乐，悦意欢欣，高撑伞幢等，诸君臣亲友美言赞叹，目送而去。然不久亡于榻上，为四人掮，父母兄弟悲痛捶胸，自城南门出至荒野，或葬于地下，或为乌鸦、鹰鹫、狐狸等所食，遗骨无论火焚抑或投于水中抑或埋于地下，皆经风吹日晒雨淋而成粉末，飘散各处，终将腐烂。大王，如是诸行皆无常，无有可靠。”如是广说之理，应当深思。了知死时今生的任何显现均不能跟随，因此希望诸位日夜唯一勤修正法。

乙二、得梵天果亦是无常：

三界圆满善妙主，梵天乐生千眼等，

声誉福德威光灿，亦无胜过死主时。

纵成禅定住数劫，业尽之际必死亡，

一切天人阿修罗，成就之士持明者，

人间君主平凡众，皆畏死亡生无边。

梵天、大自在天、遍入天、帝释天、四大天王等光芒四射，普照世界，胜过千日之光，威光赫奕超过金山，福德声誉传遍天下，成为天上、地上、地下三界之主尊，并有圆满善妙之财富严饰，然而他们也有死亡之时。《毗奈耶经》中云：“诸比丘，且看此等兴盛皆衰而无实，我忆昔日虽于轮回中转为梵天、帝释、四大天王等不可思议之尊主，然皆于不厌足中死亡，堕入恶趣。”又言：“且观梵天帝释大自在，千眼遍入亦悉无常亡，日月须臾显现之游舞，大地四洲世界皆成空。”

四禅天及其余诸天、非天、一切苦行成就者、持明者也都超越不了死亡的规律。《毗奈耶经》中云：“成就四禅天与人非人，非天仙人苦行盛德者，虽住经久数劫尚无常，不可依靠人身如水泡，终将各自毁离何堪言？”威慑四洲的转轮王、君主大臣、沙门婆罗门以及施主等一切平凡众生都无法摆脱死亡。《因缘品》中云：“具七宝轮王，其余小王臣，沙门婆罗门，施主等无常，众生皆如梦。”