此颂一边赞叹阿弥陀佛的功德，一边向阿弥陀佛作祈祷，祈请保护所有的可怜众生。颂词的意思是：不管什么样的众生，只要听到“阿弥陀佛”这一圣号，都将获得无量功德，比如从菩提道中不退转，不趣入恶道，不转生为身份低劣的众生等等，而能赐予如此殊胜功德的就是阿弥陀佛，所以麦彭仁波切在这里祈祷阿弥陀佛护佑所有的众生。

不管是藏传佛教还是汉传佛教，大家对祈祷阿弥陀佛都有非常大的信心。这里所说的仅以听闻名号便趋入不退转菩提道，喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中是这样解释的：“对于即将往生极乐世界的入道菩萨来说，这一词义可直接理解；如果是可往生极乐世界的未入道者，则密意是指已经获得了将来趋入不退究竟菩提的种子。”

我们即生中能够值遇阿弥陀佛的净土法门，有缘分听到阿弥陀佛的名号，此乃多生累劫中积累资粮的果报，没有因缘的人，这一名号是根本听不到的。虽然我们处于五浊特别兴盛的末法时代，以往的释迦牟尼佛、龙猛菩萨、世亲菩萨、莲花生大士、宗喀巴大师等高僧大德纷纷圆寂，后来的大成就者们还没有出世，表面上看来自己很没有福报，但从另一个角度而言，我们如今有缘听到阿弥陀佛的名号、释迦牟尼佛的名号，去年学过《释尊广传》的人都知道，其功德是不可思议的。大家不要认为阿弥陀佛的名号随随便便就能听得到，汉地的很多老太太经常念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，平时许多人也都挂在嘴上，这个可能没有什么吧。其实这种想法是对佛号的价值观还没有清晰地认识到，要知道，真正能够听闻这样的佛号，并不是非常容易的事情，确实需要极殊胜的缘分！

以上是作者对阿弥陀佛的一个祈祷文。

〖在此，凡是具有缘分的人，所追求的目标中最为殊胜的即是不住有寂的涅槃，〗修学佛法必须具有缘分，如果没有殊胜的因缘，今生不可能有机会闻思修行，也没有办法听闻佛法，享用真正的教法甘露。这些具有殊胜因缘的人，他们所求的究竟目标是什么呢？“不住有寂二边的涅槃”，此处的涅槃是指佛果。“涅槃”有彼岸之意，以前讲《心经》的时候也说过，轮回是此岸，涅槃是彼岸。

现在世界上大概有65亿多人，每个人都有自己的理想，大多数都是追求钱财，他们认为有钱的人成就最高，没钱的人没有任何成就。如今人类的目标与以往完全不同，古代的时候，人们崇尚高尚的道德或者渊博的学识，从这方面来衡量一个人的贤劣，然而现在的人，不管是国外也好国内也好，都是在拼命地追求钱财，将其视为终生的目标。

麦彭仁波切的这句话，表面上似乎谁都会说，但实际上真正懂这一点的人又有多少？自己的所作所为都是为了利益众生而希求佛果，这样的人在世界上到底有几个？包括现在学习《净土教言》的人，不管是今晚在座的道友也好，家里通过无线电波收听的也好，外面依靠MP3、VCD等听闻的也好，你们当中有没有人将自己来到这个世界最主要的目标定为脱离轮回，为利益众生而获得佛果？如果有的话，那你的人生目标已经搞清楚了，否则不管学了多少年的佛，也没有把学佛的方向搞明白。

麦彭仁波切在这里说，具有殊胜缘分的人，他所希求的就是不住有寂的涅槃，这种涅槃怎么获得呢？〖而不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。〗我们在座的人，如果一个一个地采访，大家肯定都说“我想要获得佛果”，但是获得佛果的方法中，最好的方法是什么呢？依靠无上大圆满即生成就，或者来世成就，如果没有这方面的把握，或想依靠其他的方式来度化众生，那么往生极乐世界就是最佳的选择。当然，往生极乐首先应该发愿，没有发愿是不行的。

我希望大家听了今天的课以后，思想观念应该有所转变，以前自己学佛的目标没有搞清楚，现在学了这些以后，必须要明白“我要为了利益众生获得佛果”，而获得佛果所有的法门中，求生极乐的净土法门是最殊胜的。

为什么这样说呢？〖因为依靠阿弥陀佛的发愿力很容易往生极乐世界，〗阿弥陀佛在因地时曾发过大愿 ，内容就是“假如我获得佛果，我希望如何如何”，由于共有四十八个，故被人们称之为阿弥陀佛四十八大愿。要知道，每尊佛在因地时的愿力都不相同，释迦牟尼佛有五百大愿，药师佛有十二大愿，有些佛还有八大愿、四大愿等等。而依靠阿弥陀佛所发的大愿，我们很容易往生极乐世界。

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》