【今日课程指南】 若不学以致用，学来何用？

若不学以致用，学来何用？

希望以后大家将《善生经》在社会各个群体中去弘扬，在家弟子今后最好把《善生经》当作课程一样再度学习，这样可以将内容巩固加深。

我们在学法时，有些人一听而过，没有提前预习和课后辅导，课堂中也不是很专注，虽然听过一遍，但是没有深入了解其中的意义。所以，我们学习时应将这部法的内容透彻了解，并且实践到生活当中，这是最好的。

这部法是两千五百多年前释迦牟尼佛亲口所宣说的，非常有意义。我们后人学习时能明显感觉到：虽然当时社会无论在男女平等、社会习俗等各方面不是非常先进，这是东西方共同承认的，但《善生经》的内容运用到二十一世纪的生活中，每一个道理都非常有意义和价值。

《善生经》所宣讲的内容没有涉及什么深奥难测的道理，但是确实在我们生活中非常实用，无论在为人处世、接人待物，还有与各个层次的人群交往方面都有很甚深的意义。

每个人都有上上下下的各种关系，我们怎么处理好这些关系呢？有的人对他上下左右全部的关系都处理不好，如果你连最近的关系都处理不好，可能修行和菩提心也谈不上了。你和周围人的关系都不好，就像定时炸弹一样随时会爆发的话，这样肯定是不行的。

即使你很想度化众生，但如果与身边人的关系都处理不好，就更不要说对陌生人、甚至你怨恨的敌人了，想用自己的爱心和菩提心来感化他们又谈何容易！

《善生经》不仅仅要学好，还要切实地落实到生活中，这是很有必要的。

（续前）

善生，弟子敬奉师长，复有五事。云何为五？一者给侍所须；二者礼敬供养；三者尊重戴仰；四者师有教敕，敬顺无违；五者从师闻法，善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御；二者诲其未闻；三者随其所闻，令善义解；四者示其善友；五者尽己所知，诲授不吝。善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。   

善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。   

善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖， 四者屏相教诫，五者常相称叹。善生，如是敬亲亲族，则彼方安隐，无有忧畏。   

善生，主于僮使，以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休暇。善生，是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密， 三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。   

善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。   

世尊说已，重说偈曰：   

父母为东方，师长为南方，

妻妇为西方，亲族为北方，

僮使为下方，沙门为上方。

诸有长者子，礼敬于诸方，

敬顺不失时，死皆得生天。

惠施及软言，利人多所益，

同利等彼己，所有与人共。

此四多负荷，任重如车轮，

世间无此四，则无有孝养。

此法在世间，智者所选择，

行则获大果，名称远流布。

严饰于床座，供设上饮食，

供给所当得，名称远流布。

亲旧不相遗，示以利益事，

上下常和同，于此得善誉。

先当习技艺，然后获财业，

财业既已具，宜当自守护。

出财未至奢，当选择前人，

欺诳觝突者，宁乞未举与。

积财从小起，如蜂集众花，

财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足；二修业勿怠；

三当先储积，以拟于空乏；

四耕田商贾，择地而置牧；

五当起塔庙；六立僧房舍。

在家勤六业，善修勿失时。

如是修业者，则家无损减，

财宝日滋长，如海吞众流。

尔时善生白世尊言：甚善，世尊。实过本望，逾我父教。能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是。 以无数方便，开悟愚冥，现清白法。所以者何？佛为如来、至真、等正觉， 故能开示，为世明导。今我归依佛，归依法，归依僧。唯愿世尊，听我于正法中，为优婆塞。自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。   

尔时善生，闻佛所说，欢喜奉行。