对照下，你的加行修得合格不？
很多人常问：修外加行、内加行或菩提心要修多长时间？什么时候算修完了？
萨迦派五位祖师大德之一的根噶宁波在十二岁时撰写了一个修行窍诀——《离四贪》，即远离四种贪心，浓缩了所有显宗法门的教言，它不仅在萨迦派中非常著名，也受到其他教派的高度重视。
通过学习《离四贪》，就不需要问别人，自己衡量对照，就能清楚地知道自己什么时候算是修完了出离心或菩提心，还需不需要继续修等问题。
今天选取《离四贪》中的部分教言和相关小故事分享给大家，不妨对照下，看自己的加行修得合格不。
根噶宁波是名副其实的观世音菩萨化身，他的父亲也是一位非常了不起的修行人、瑜伽士。
在根噶宁波十一岁的时候，父亲圆寂了。母亲把他送到他父亲的生前好友瓦日译师那里去学习。瓦日译师先给他灌了文殊菩萨的顶，传授了一些文殊菩萨的修法，并让他去修持。
在他修行的六个月中，时而看到一个白色的人，时而看到一个很大的白色狮子来骚扰他的修行。他将此事禀告上师，上师说：这是一个护法在干扰，是他命中的障碍，应该先暂时把文殊菩萨的修法停一停，修一修不动佛的修法。之后他开始修不动佛的修法。修了一段时间以后，以前在修行过程中看到的大狮子、白色的人等现象都消失了，修行恢复到比较正常的状态。
就这样继续修了六个月后，有一天，他在禅定中真实地见到了文殊菩萨。文殊菩萨给他传了《离四贪》教言，教言文字不多，只有四句：
贪爱今生非教徒，贪爱三界非出离，
贪爱自利非菩萨，若有执着非正见。
他深深地体会到，在这四句教言当中，已经包含了所有显宗部分的窍诀。
出离，就是离三界苦，证涅槃乐。修外加行的目的，就是修持、培养出离心。
很多人经常问：什么时候人身难得、寿命无常等外加行算是修完了？
检测外加行是否达标的尺度，是观察自己是否仍然贪爱三界。所谓三界，是指欲界、色界、无色界，也即六道轮回。对三界中欲界的饿鬼、地狱、旁生三恶趣，应该没有人会贪爱，但还是有人会贪爱人、天两道的人天福报。真正的出离心，是对三界六道非但没有丝毫的留恋，甚至还有强烈的厌烦心。即使修行不是为了现世利益，但只要还存有来世享受人天福报的心，不想成佛，不想解脱，就不是出离心。
平时不观察的时候，我们会自以为是寻求解脱的人。但此时我们要静下心来，好好检视自己：我想以后投生到哪里？有没有希望投生到人间或天上？如果发现自己真的对六道中任何一道都不感兴趣了，就开始有出离心了，至少有了出离心的一半。至于另一半，还要看自己有没有希求解脱的念头。如果有，就有了完整的出离心。
我们要常常观察自己，如果还贪爱六道中的任何一道，就是对轮回痛苦思维不够，还没真正看清轮回的真相，没彻底了知轮回的痛苦，就还需要继续修外加行。
所谓菩萨，是指发大乘利他心者。教言指出：如果贪爱自利，不喜欢利他，随时随地都把自己的事作为头等大事的人，就没有菩提心，当然也不是菩萨。
我们往往自认为正在修菩提心，甚至有人还自以为已经有了菩提心。那不妨自我检视一下：自己是为了谁在修行？最贪爱、最在乎的是自利还是利他？但目前的普遍情况是不容乐观的。
要改变这一现状，不妨从低处着手：虽然不能在每一个生活细节问题上，都只考虑众生，但大的方向，是为了利益一切众生。把自己的生命目标，定为诚心实意地为了一切众生而求解脱，这样，就有了最低限度的菩提心。
在没有证悟一地的无我见解之前，凡夫随时随地都会冒出贪爱自利的念头。证悟一地以后，虽然没有明显的自利心，但还有自私的种子、习气。所以，对凡夫来说，从低处入手比较切合实际，若是一下子要求太高，总看不到希望，久而久之，就可能产生对修习大乘佛法退失信心的危险性。所以，佛也没有这样要求初学者，而是要我们循序渐进、次第有序地学菩萨道、行菩萨道。
对很多人来说，做到不贪今生，没有太大的问题；不贪三界六道，也勉强能接受。但不贪爱自利，就很难了。不过，我们也不用气馁，通过菩提心的修法，肯定能达到目标。
在修行的道路上，有一个秘密，那就是：人的发心有着不可思议的力量，只要发心正确，总有一天目标可以实现。当内心不可思议的力量释放出来以后，很多自己不敢相信的事情都可以完成。更不用说这里面还有菩提心自身的力量，还有佛菩萨加持的力量，以及很多其他不可思议的力量。佛经讲了四种不可思议，发了菩提心，就有了其中佛的力量不可思议和因果报应不可思议这两个不可思议。相信总有一天，我们一定会实现这个愿望。
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