经典解读｜《六祖坛经》17：智慧品之十六

此是最上乘法，为大智上根人说。小根智人若闻法，心不生信。何以故？譬如大龙，若下大雨，雨于阎浮提，如漂草叶；若下大雨，雨于大海，不增不减。若大乘者闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字。

佛教一般分为三乘——人天乘、小乘、大乘；若不包括人天乘，并将小乘佛教分为两个——声闻乘和缘觉乘，加上大乘，也是三乘；密宗有讲四乘，以上三乘再加第四乘——最上乘法，即密法。《坛经》也讲四乘，其中“最上乘法”指的是禅宗，即显宗讲如来藏的部分，其内容与密宗是一样的。除此之外，禅宗的修行方法非常独特，与密法接近，甚至可以认为是密法大手印的一部分。

“此是最上乘法，为大智上根人说。”《坛经》以及佛经中的此类内容，都是针对上根之人——具有大智慧的人宣讲的。

“小根智人若闻法，心不生信。”小根机——不具备大智慧之人，如果听闻了《坛经》，不能生起信心。

宗宝本是“心生不信”，用字与敦煌本稍有不同，意思也有所差异。“心不生信”是心里生不起信心，如听到“烦恼即是菩提”“当下我们的心是佛性，与佛的智慧无有差别”，很多人不会生起信心，但并不严重；而“心生不信”则比较严重，他们会认为“烦恼怎么可能是菩提？”“心的本性怎么可能是佛性？”不仅不相信，而且产生了邪见。

“何以故？”为什么不相信？下面用了一个比喻，陆地和海洋同样降下大雨，结果却迥然不同。

“譬如大龙，若下大雨，雨于阎浮提，如漂草叶”。“阎浮提”，意为人间，此处指陆地。如果大雨落在陆地上，会成为洪水，把很多东西像草和树叶一样冲走。宗宝本及其他版本中增加了几个字，“譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶”。古时“城邑”指周围有城墙的城镇，“聚落”是没有围墙的村庄。天降大雨之时，城镇村落像枣子或树叶一样会被洪水卷走。

接着看敦煌本，“若下大雨，雨于大海，不增不减”，大雨降于海洋，海面不会增高，也不会降低，没有任何改变。

“若大乘者闻说《金刚经》，心开悟解。”如果是大乘根机者，亦即前面讲的上等根机之人，听了《金刚经》，就会打开心胸，开悟解脱。

“故知本性自有般若之智”，由此可见，每个人的心中都有般若智慧，可以证悟自己心的本性。

“自用智慧观照，不假文字”，上等根机之人听闻《金刚经》，会用智慧观照，而不依靠文字。意思是，他会自己证悟。如同大雨落于海洋，海水不增不减，证悟之后智慧也不增不减，因为智慧本身存在，只是之前未被发现而已。