《佛说阿弥陀经释》04课* CC+笔记

  本课脉络 

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  本课重点 

1.认识到修行的重要性，恒时以正知正念观察自己；

2.修行归根结底就是断恶行善；

3.对净土法门生起信心，并为了利益众生而发愿往生净土；

4.了知五浊的含义；

5.了知《佛说阿弥陀经》不共特点，应精进受持，并善巧弘扬。

  本课难点 

1.闻思最终要落在实修上，才能在临终往生时有把握；

2.通过系统闻思、广闻博学、与有智慧的人辩论遣除怀疑与邪见；

3.对净土法门生起不退转信心，并精进修行，发愿往生净土；

4.对自己的善根与修行境界善加保护；

5.每年7天闭关，种下往生净土的善根。

本课解读

一.课前开示

1. 修行重要性：

1)最关键、最需要的就是修行。

①要观察自己的修行如何。

②作为一个佛教徒，如果没有真正去修行，大限来临时都不一定有用。

2)上师讲再多的法，我们听再多的法，始终不修行也没有实义。

2. 城市中的修行：

1)现状对比：

①大多数城市里的修行人会受环境和人的影响，跟恶友接触后，心态言行逐渐会改变。

②个别城市里的修行人如火中莲花般多年如一日精进修行。

2)为避免受到环境和恶友的影响，我们应恒时以正知正念观察自己。

3)每年应闭关七天修法。

① 违缘：末法时代众生琐事众多。

违缘来源：其实很多事是自己心里放不下。

② 应遣除违缘精进修行之理

A.已获得解脱的绝佳机遇——人身宝，应该精进行善。

B.这个肉身只能活一段时间，离世时不得不放下一切。

③ 闭关修行开示

A.不要一直忙忙碌碌，直到无常来临才后悔。

B.在修行的过程中，完全断掉分别散乱有一定困难，但七天不说话，尽量断恶行善，都可以做到。

C.即使有点不习惯，但没有不能放下的事情。

3. 修行法要选择:

1)行持善法时,要选择密法、净土法等容易成就的法要。 

2)一日至七日一心念佛，种下往生净土的善根。

3)将法王上师的法门与阿弥陀佛的法门结合起来，一辈子至少进行几次七天的闭关，绝对可以往生净土。

4. 何为修行？

1)所谓的修行，归根结底就是断除恶法、行持善法，除了诸恶莫作、 诸善奉行这两点以外，再没有其他的修行了。

2)上师传法只是具体方法有所差别，传的法都是要求断恶行善.

3)最重要的是烦恼日渐减退，相续中逐渐产生善念：对诸佛菩萨生起不退转的信心，对业因果生起极大的恐怖心，对上师和圣法生起清净的欢喜心。 

【教言】噶当派大德：“人的修行境界是高还是低，通过相续中烦恼减退与否可以推知，并不在于眼睛看到什么。” 

二. 经文解读

1. 恒河沙数诸佛称赞护念。

1)东方

舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

妙音佛：意为其声微妙，在远方也能听闻。

2)南方

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

①释义：见法本P56第5段。

②佛陀名号含义

日月灯佛：意为身体和智慧的光芒犹如日月；

名闻光佛：意为有大名闻，光照内外；

大焰肩佛：意为从身肩发出光焰；

须弥灯佛：意为身体和智慧的光犹如大灯，能破一切黑暗；

无量精进佛：意为利益一切众生始终无有疲倦。

③上师开示

·众生可怜相：

A.南瞻部洲众生疑心重；

B.处于四颠倒；

所谓四颠倒，“凡夫不知一己与世界之真相本为无常、苦、无我、不净，而生之四种谬误见解。常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。”（《佛学大辞典》）为对治这四种颠倒，佛家教众生修习“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”等四念处。

C.三界众生邪知邪见方面多如须弥山，正知正见方面少如芝麻。

·过患：对佛教的真理不信，因为不信佛语，所以经常沉溺在轮回中。

【教证】《父子合集经》：“于欲乐无厌，不信受佛语，破坏自福业，流转轮回海。”

·应取：

A.当自己稍微有一点善根和修行境界时，一定要善于保护。

B.不管持戒、闻思还是修行的功德，都要以菩提心和无缘智慧摄持作回向，让它们在菩提道上永远伴随自己。

比喻：以存钱比喻回向积累善根。

C.闻思教理，建立正确的价值观，重视善根的积累。

3)西方

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

①释义：见法本P58第3段。

②佛陀名号含义

无量寿佛：佛陀以及眷属寿命无量；

无量相佛：相好庄严无比，具有无量无边的功德；

无量幢佛：身高犹如胜幢；

大光佛：身体和智慧的光芒无所不照；

大明佛：具有三明，无所不知；

宝相佛：内外二相都无比庄严；

净光佛：无有任何不清净和有漏的法，发出清净的光芒；

③上师开示

A.我们一定要对阿弥陀佛及其刹土的功德有信心。

a应生信心之理：释迦牟尼佛再三宣说，东南西北的无量佛陀也一直称赞阿弥陀佛及其刹土的功德。

b信心的违品：怀疑。

c怀疑的过患：即使往生到极乐世界，莲花也不会开启，只能听到佛陀说法的声音，而不得面见阿弥陀佛。

d断除怀疑的方法：

i. 广闻博学，如智者大师《净土十疑论》、麦彭仁波切《净土教言》。

ii. 跟有智慧的人辩论。

e 通过辩论与学习产生信心、遣除怀疑之理：

i. 心中非理的怀疑就会变成合理的怀疑，最终不得不承认净土法门；

ii. 依靠教量成立往生极乐世界之理，并不是依靠凡夫的不堪为正量的眼耳鼻舌身意分别念。

B.生起信心之后，具足一定的精进。

a往生极乐世界主要靠自己，关键是自己活着时对此法门产生定解，发起精进。

b【教证】《无量寿经》：“宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。”

4)北方

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

①释义：见法本P60第1段。

②佛陀名号含义

焰肩佛：意义和大焰肩佛相同；

最胜音佛：音声美妙，胜过其他任何声音；

难沮佛：一切魔众不能阻挠；

日生佛：依靠智慧的日光令众生生起善念；

网明佛：施设教法之网，令众生产生明了，解开一切疑惑。

5)下方

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

①释义：见法本P60第4段。

②佛陀名号含义

师子佛：“师”通“狮”，狮子在百兽中为自在，此佛于法中自在，狮子能摧伏百兽，此佛能摧伏四魔；

名闻佛：美名振十方；

名光佛：闻其名、见其光能生起觉悟；

达摩佛：“达摩”是“法”的意思，此佛以正法为身，通达一切有为、无为法；

法幢佛：广开大法，高如胜幢；

持法佛：能受持过去如来的法交付于未来。

6)上方

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

①释义：见法本P61第3段。

②佛陀名号含义

梵音佛：声音美妙，能令闻者心悦；

宿王佛：如同月亮为星宿之王，此佛为十地菩萨二乘凡夫之王；

香上佛：戒香熏修，无过其上；

香光佛：身出妙香、光芒利益众生；

杂色宝华严身佛：各种颜色的珍宝莲花严饰其身；

娑罗树王佛：如娑罗树胜过一切树，此佛功德胜过一切众生；

宝华德佛：身智功德如珍宝莲花；

见一切义佛：智慧照见一切万法；

如须弥山佛：智慧和福德犹如巍巍须弥山一样。

③不同译本内容对照

a译本差异

鸠摩罗什和藏文的译本中只说了东南西北上下六方佛；

玄奘的译本中还有东南、西南、西北、东北四方佛；

b差异之因

可能是翻译时所依版本不同，译文虽然有些差别，但大致相同。

7)此经名为一切诸佛所护念经之因

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？

舍利弗，若有善男子善女人闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

①释义：见法本P62第3段、第7段。

②一切诸佛所护念

A.被护念者：若听到这部经典以及上述佛陀的名号。

B.得谁护念：为一切诸佛所护念。

C.为何得护念：今生能听闻此法，是宿世的因缘所致。

D.得到何种护念：皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

a听闻此经，有了往生和不退转的因缘；

【教证】《无量寿经》：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”

b在不造五无间罪和谤法罪的基础上精进修持净土法门，一定能往生到极乐世界

c传承上师和诸佛的金刚语毫无欺惑。

【教言】喇拉曲智仁波切《极乐愿文大疏》：诸佛菩萨和传承上师根本不会欺惑我们，凡是如法修持此净土法门者必定会往生极乐世界。

【教证】《妙法莲华经》：“佛无不实语，智慧不可量。”

E.通过长期闻思可断除邪见、生起信心。

2. 发愿往生极乐世界

舍利弗，若有人已发愿今发愿当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生若今生若当生。

是故舍利弗，诸善男子善女人若有信者，应当发愿生彼国土。

1)释义：见法本P64第4段、第7段。

2)无数人往生极乐世界之因

①发愿：已发愿今发愿当发愿；

②结果：已生今生当生；

③原因：阿弥陀佛的弘愿和自己的信愿具足后的缘起。

3)应发愿往生净土

①信受净土法。

②发愿往生净土。

A.发愿非常重要。

B.如何发愿：我要利益无量无边的众生，而要利益众生则必须首先往生极乐世界，所以我要发愿求生净土。

C.【教证】《莲宗宝鉴》：“佛无不实语，岂是虚诳言？但当自精勤，一心求净土。”

3. 诸佛赞叹释尊宣说的净土法

舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。

舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

1)释义：见法本P65第4段、P66第3段。

2)佛法是世间难信之法

①众生的心被无明烦恼所覆盖；

②佛陀所说的都是真理；

③凡夫的思想和佛法的真理会有一定的隔阂。

3)诸佛赞叹释迦牟尼佛之因

①一般五浊恶世很难有佛出世；

②在这样的五浊恶世，释迦牟尼佛能获得无上正等觉果位，并且给众生转无上法轮，这确实非常稀有难得！

4)五浊

①劫浊：指时劫恶劣，各种灾难频生；

②众生浊：指人们福德浅薄，苦多乐少；

③见浊：指众生见解低劣，邪见猖獗，无有正见；

④烦恼浊：指众生贪嗔痴等烦恼炽盛，素质低劣，蛮横恶劣；

⑤命浊：指众生寿命短暂。

5)对净土法门生起信心

①唐译的补充经文

又舍利子，于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方，供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。

经文重要意义：如果听闻此经后，不仅自己受持读诵，并且为别人宣说，让别人也修持此法，这种人一定能往生极乐世界。

②对阿弥陀经的受持方法

A.不光要读诵此经，还要正确理解并忆念经文的内容

B.在懂道理的基础上受持并弘扬此经

C.通过方便法令他人逐渐信受此法

【公案】《喜马拉雅大成就者的故事》中女儿善巧度化不信佛的建筑师父亲。（详见法本第67页）

③净土法门的无量功德

【教证】《观经》：“若善男子及善女人，但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念……当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”

4. 法圆满

佛说此经已，舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

释义：见法本P67第5段.

三. 学习《阿弥陀经》的意义

1.此经的不同特点：

这部经没有经过舍利子、目犍连、文殊菩萨等劝请，是佛陀直接向有缘众生宣讲的；

对众生有无比利益。

2.学佛人应继承汉地传统，常念《阿弥陀经》。

3.劝勉常念《阿弥陀经》之因：

对生者：一定能种下往生的殊胜善根；

对亡者：超度时念《阿弥陀经》对亡者有非常大的利益。

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情

明日死谁知  今日当精进