【今日课程指南】不翼而飞的衣服

佛陀的袈裟、圣妙的衣服、床榻、卧具等这些都可以饶益有情。佛陀在世时所穿的袈裟在他涅槃之后，被迦叶尊者穿在身上入定。在弥勒佛出世时，释迦牟尼佛的袈裟还能现见。弥勒佛对众眷属介绍，他所穿的衣服是当年释迦牟尼佛利益众生时所穿的袈裟。由此可见，用佛衣也可以做利益众生的佛事。

《大集经》里就有五百声闻乘以虚空藏菩萨的加持力，用衣服来饶益众生或者作佛事的公案。当时，五百声闻乘弟子供养虚空藏菩萨五百件袈裟，可是通过虚空藏菩萨的加持，五百件袈裟倏忽不见了。

那些声闻乘的弟子就问，“我们供养给您的衣服哪里去了？”虚空藏菩萨说：“衣服已经被我在虚空中藏起来了，具体事情你们可以问本师释迦牟尼佛。”（虚空藏菩萨的神通就像现在的云端网络一样，变化速疾莫测）

于是，声闻乘弟子们就去请教佛陀：“我们对虚空藏菩萨供养的衣服，一瞬间就看不到了，这是怎么回事啊？”

佛陀说：“从此处往东方，在遥远的无数个世界之外，有一个商王如来。在商王如来的刹土当中，依靠虚空藏菩萨的三摩地、等持力的加持，这些衣服正在发出妙音使众生得到利益。”

现在想，这种事情虽然不可思议，但确实真实存在：声闻乘弟子们的衣服，依靠虚空藏菩萨的等持、加持、印持能饶益众生。

依靠妙衣饶益众生的公案非常多。以前莲花生大士，宗喀巴大师留下的法衣，在很多年之后依然能被用来饶益众生。

如是佛刹花果树木

与诸众生而作佛事

 ——《无量寿经》

诸佛所动作

都非无因缘

乃至出入息

亦为利有情

——《中观四百论》

 【菩萨行品第十一】

阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。诸佛如来功德平等，为化众生故，而现佛土不同。

“阿难！汝见诸佛国土，地有若干，而虚空无若干也；如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。阿难！诸佛色身威相种性，戒定智慧，解脱解脱知见，力无所畏不共之法，大慈大悲，威仪所行，及其寿命，说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆同等，是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀。阿难！若我广说此三句义，汝以劫寿，不能尽受。正使三千大千世界满中众生，皆如阿难多闻第一，得念总持，此诸人等，以劫之寿，亦不能受。如是，阿难！诸佛阿耨多罗三藐三菩提，无有限量，智慧辩才不可思议。”

阿难白佛言：“我从今已往，不敢自谓以为多闻。”

佛告阿难：“勿起退意！所以者何？我说汝于声闻中为最多闻，非谓菩萨。且止，阿难！其有智者不应限度诸菩萨也。一切海渊尚可测量，菩萨禅定智慧，总持辩才，一切功德不可量也。阿难！汝等舍置菩萨所行。是维摩诘一时所现神通之力，一切声闻辟支佛于百千劫，尽力变化所不能作。”

尔时，众香世界菩萨来者，合掌白佛言：“世尊！我等初见此土，生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便，不可思议！为度众生故，随其所应，现佛国异。唯然世尊！愿赐少法，还于彼土，当念如来。”

佛告诸菩萨：“有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法；何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。

“何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝；勤供诸佛，故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜。不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵；不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想，于生死中，如园观想；见来求者，为善师想，舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗蜜为父母想；道品之法为眷属想。发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土。行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意；生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦；以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱；以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧行。于世间法少欲知足，于出世间求之无厌，而不舍世间法；不坏威仪法，而能随俗。起神通慧，引导众生；得念总持，所闻不忘；善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演法无碍。净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪；深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。”

“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相无作，不以无相无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。

“又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为。大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为。集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为。知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨以修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学！”

尔时，彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有，言：“释迦牟尼佛乃能于此善行方便。”言已，忽然不现，还到彼国。