死亡面前，并非人人平等

智悲讲堂

“你也会死！我也会死！”

但并不因此，面对死亡

所有众生就是平等的。

死时的身心状态、死去的样子、

面对死亡的姿态还有死后的归宿

……

都会因为修行而产生天壤之别。

一、修和不修，差别很大

1、挣扎恐惧还是淡定从容

前段时间有一个癌症患者，在附近县城的医院里，于众亲人的围绕中，不断发出惨叫声而离开了人世。尽管众生的业力不同，有些人死时确实特别痛苦，但一般来讲，修行人倘若知道自己该死了，再怎么伤心、再怎么痛苦也没有用。

所谓的死，只是在轮回的漫长旅途中换了个角色而已，而不是永远地消失了。

以前的古文化中也说，生命和身体的形态只是暂时的借用，其思想还会延续下去，不是像火熄了、水干了一样，什么都没有了。若能懂得这一点，死亡来时也用不着痛苦。即使晚上睡觉有点痛，但明天还可以醒过来，或许明天身体更好一点；即使现在要死了，也没有必要太难过，可能下一辈子的身体更结实，不用天天打针了。

由于经过闻思修行，心中早已看破了今世的种种无常，法融于心，生起了无常定解。放下了世间的一切牵挂，了达了生死的过程，并积极做准备。这时候的修行人从容、淡定，全然没有凡夫众生的那种痛苦挣扎和恐惧凄惨。

2、安详还是狰狞，由你决定

我们生前就要为死亡打好基础，若在安详清净的状态中离世，来世的结生也会趋往善趣。

有些教言中说：“人死了以后，看整个面孔即可了知其来世。倘若面目狰狞恐怖，尤其是睁着眼、张着嘴，说明此人将堕入恶趣。”有些尸体特别可怕，让人看都不敢看。

如果尸体的脸色很正常，皮肤也比较洁白，有很多清净之相，说明他会投生善趣。因此，人的死相、临死的状态和尸体的面目，都可以判断其来世的方向。

3、预知时至&生死自在

汉地的遇安禅师悟道后示寂于北宋至道元年。临走的时候，他作一偈付嘱其嗣法弟子道：

不是岭头携得事，

岂从鸡足付将来。

自古圣贤皆若此，

非吾今日为君裁。

嘱咐完毕，遇安禅师便洗澡更衣，安坐于禅床，又令人把棺材抬进丈室。静坐了一会儿，遇安禅师便自己爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。

过了三天，弟子们开棺见师右胁而卧，吉祥而逝。一时，四众哀恸，哭声震天。这是，遇安禅师又坐起来，重新升堂说法，对弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子（这次谁再把我的棺材打开，谁就不是我的弟子）。”说完，又爬进棺材，潇洒往生了。

我们普通人生死不得自在，有很多烦恼，比如有的人内心痛苦，很想死，但死也不是那么容易的，一时也死不了；有的人得了癌症，还想继续活下去，但是也没办法，寿命很快就尽了。

佛陀的寿命完全是自在的，某些高僧大德通过修行也得到了寿自在等持。

4、死时带走的是恶业还是福德

人在临终时，绝对有利的只有正法，它不但可免除死亡的恐惧和痛苦，而且对生生世世步入光明有着非常重大的意义。在漫长的生死轮回中，唯一可伴随我们的，也只有正法，其他的子女、财富、名声、地位、荣华富贵等，死后都要统统留在人间。

寂天论师亦云：“魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。”因此，我们活着的时候，一定要修持正法，积累善根福德。

修了以后，当你的身体及感受被无常所坏时，你平时所修的布施等福德，就能跟随你去往后世。其实也只有这些，才是你未来世的资粮。

5、归宿有别

《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”华智仁波切在《大圆满前行》中，分析了众生所有的衣食受用，唯以造恶业而成，最终要以此感受无边的恶趣痛苦。

随着各自烦恼及业力之轻重大小，众生各个趋入由自己业力所感召的不同六趣中——贪心重者则易堕入饿鬼道中，嗔心重者易堕入地狱，痴心重者则易转为旁生。

而对于修行人来说，运用平日所修窍诀，便可以自在往生清净世界刹土——西方极乐世界。

《乐邦遗稿》中记载：以前有一个叫僧显的出家人，当时《观经》刚翻译出来不久，看到《观经》中所讲的净业三福以及九品往生之理，僧显非常欢喜地说：“我身居五浊恶世，为众苦所缠，现在得到了这部经，今后有解脱的希望了！”于是他依照《观经》精进修持了九个月。有一天，僧显见到阿弥陀佛放光接引，于是登上金刚台安详往生。

修行者往生西方极乐净土，即得莲花化生，花开见佛，各种受用圆满，金沙地，八宝池，琉璃宝阁，清净美妙，芳华满天，无有任何身心痛苦，寿命无量，皆得不退转圣者果位。

二、面对不平等，要力争上游

经云：“三界无常如秋云，有情生死如观戏。”上至天界、下至无间地狱之间的三界轮回，没有少许稳固不变的法，全是瞬息即逝的本体。只有时时具备这种无常观，死亡突然降临时，自己才会有所准备，否则根本来不及面对。

如果你平时就不珍惜这个窍诀，也不修炼，只是当作一般的学问，学了也就过了，那到了临死时刻，心识本来就混乱，再加上后世的迷乱景象一现，要想起往生法，恐怕有一定的困难。因此，平时一定要串习，依靠串习的力量，死时不仅想得起，而且能运用自如。

不然，当一切罪业历历在目地重现时，很多人万分后悔，不停地埋怨自己：“我今生已经遇到了善知识，又听闻了大乘佛法，本来是有机会行持善法的，但却让一生在不知不觉中空耗了，为什么我如此愚笨啊！”而且正如刚才所讲，罪业深重的人，还会听到地狱里震天动地的惨叫声，或者阎罗卒“打打、杀杀”的恐怖声。想到自己也将堕入其中，便惊恐不已，不净粪不由自主地流泻，染污了自己的全身。

切莫让这样的悲剧在自己身上重演了。顺治皇帝也曾说：“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”

汶川地震的刹那，车祸发生的刹那，遭遇匪徒的刹那，那些遇难者谁在当天早起时会想到自己今天会死呢？而我们，不也正在享受同样觉得自己今日不会死的那一个个“刹那”吗？

为了在死亡的不平等中力争上游，让我们珍惜每一个刹那吧！