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大圆满心性休息10|虽说万法无常，但这件事，不要无常！

原创求学之足迹求学足迹 2021-03-08

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#大圆满心性休息

91个

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传讲时间：2014.9.1

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面讲整个世界也是无常的本性。

乙三、乃变化性故为无常：

今生无常乌云中，死主跳动闪电舞，

昼夜诸时降变雨，淋湿三地诸苗芽。

此处用比喻的方法讲，一切都是变化的本性，所以都是无常的。我们从出生到现在，一直处在无常的世界里，但是很少能接受到无常的教育。尤其是，现在成功学倡导自我的强大与尊严，很多年轻人也经常受到影响。当然在名言中，佛教也没有否认这方面的道理。但是，生老死病是不可否认的事实，是轮回的本性，而通达这个道理是非常有意义的。

“今生无常乌云中，死主跳动闪电舞，昼夜诸时降变雨，淋湿三地诸苗芽。”人的生命就像春天或夏天空中密布的乌云。这几天学院天天下雨，现在都能听到雷电的声音，所以观无常很方便，白天晚上都可以观。这里是用乌云比喻无常；用乌云中的闪电比喻死亡，因为无常当中的死亡——死主阎罗会让我们毁灭；用降下雨水比喻昼夜变化；用三地苗芽比喻三界众生。

如果无常的乌云、死亡的闪电、昼夜交替的雨水因缘聚合时，三界所有的苗芽和草木都无一例外会淋湿（这在夏天很明显）。同样的道理，我们这些苗芽——众生的寿命也无一侥幸都是无常的本性。

因此，《广大游舞经》中说：“三有无常如秋云，有情生死如舞者，士夫寿命如闪电，如陡坡水飞速逝。”三界众生就像秋天的云，显现的时候非常美妙悦目，但一会儿就消失了；有情的生死就像舞蹈者般变化不定，一会儿变成天人的形象，一会儿变成魔王的形象；士夫的寿命，就像闪电、陡坡水一样，会飞快地消逝。

如果我们用心思维这些道理，那么懂得死亡无常也不是很难，不像中观、因明那样需要推理。但是如果没有深入思维，听过之后仅仅停留在文字上，就会像很多学者一样，在懈怠中度过一生，直至临死之时也没有修成任何法。

《正法念处经》中说：“一切众生命，如电旋火轮，如乾闼婆城，速过不暂停。”意思是说，无论人还是动物，所有众生的生命都特别脆弱不可信赖，都像闪电、旋火轮、乾闼婆城一样会迅速变化、消失。

最近，台湾有一个百亿富翁被他的司机绑架了，虽然付了三千多万元赎金，但最后还是被杀死了。人们很不理解，为什么他的司机会绑架杀死他？其实人的死缘是各种各样的。这两天还有一则新闻：有一个老太太掉到长江里，而且漂了很远，结果却没有死，又被捞回来了。这也是比较稀有的，掉到长江里面还能生还，说明她死亡的时间还没有到。

我有时坐飞机会想：“会不会就在空中死了？”然后飞机降落的时候想：“噢，今天又没有死！”回到喇荣山谷下面时也经常想：“噢，这次又没有死，又回来了！”回到学院里面的时候又想：“噢，路上没有死，但会不会死在家里呢？”家里的生活比较平静，死亡无常修得少一点。出去时看到车祸等交通事故，又会想到：“啊，死亡来得特别快！”所以我每次出去之前都会做好死亡的准备。

以上讲了人间、天界等所有众生都是无常性的。下面讲第四个科判，器世界和有情世界也是无常的。

乙四、器情世界皆为无常：

器情无常世成坏，七火一水风毁时，

大海洲山所围绕，四宝山王亦无常，

当思一切定有成，一虚空时诚修法。

“器情无常世成坏，七火一水风毁时，大海洲山所围绕，四宝山王亦无常，当思一切定有成，一虚空时”按照《俱舍论》的说法，器世界有四大部洲、七大海洋、须弥山等。所有的大海、四洲、铁围山以及四宝山王——须弥山都是无常的，最后会被七火、一水、一风毁灭，到了空劫的时候会变成虚空一样。这在《大圆满前行》和《心性休息》讲义中有广说。

在地球毁灭时，地球上的所有众生也会因业力而毁灭（天文学中也有类似观点）。也就是说，天界、人间、地狱的众生，以及其他世界中的器世界和有情世界，到最后七火一水出现的时候会全部灭尽，那时众生就没有任何依靠了。讲义中，对我们这个世界住劫的情况，从第一尊佛到胜解佛住世之间，也做了比较详细的宣说。

如果认为器世界再过很多万年、很多劫以后才会毁灭，所以是很遥远的事，那么虽然道理上知道这是无常的，但是不会引发我们的无常感。所以应该要想到，这样庞大、坚固的世界都是无常的，更何况是我们非常渺小的身体呢？《亲友书》也说：“弱小人身岂堪言？”因此应该这样来以器世界观想无常。

拓展内容

《亲友书》：“大地山王与海洋，终为七烈日所焚，有情无余化为尘，弱小人身岂堪言？”

关于器世界的整体情况

这里观器世界无常的时候，应该要了解一下器世界的整体情况。《心性休息》的讲义里面，按照《俱舍论》的世界观讲了很多道理，我在这里不赘述，因为这次讲解主要侧重于修行方面，而且佛教世界观的一些特有观点，以前在其他论典里也讲过。总的来说，因为每个众生的业力不同，佛陀对世界的讲法也不同。

我们现在看地球是圆形的，那为什么《俱舍论》等论典里会那样描述呢？佛在经中说：“世间与我诤，我不与世间诤。”在四千多年前，印度宗教中就有对须弥山和四大部洲等的描述，这些道理都是当时世间共称的，并且对解脱无害，所以佛陀也随顺承认。当然，佛经中一些特有的观点也非常合理。

而且相关经典中也讲了很多我们想象不到的世界：有些是圆形的，有些是三角形的，有些是椭圆形的；有些世界的众生像我们一样头朝上，有些众生则头朝下。《华严经》中提到的华藏世界里，也有许多不同的世界。总的来讲，二千五百多年前佛陀所讲的世界观，与现在世间有关星系的说法完全吻合。

信仰不应无常

你们很多人今天已经选择了佛法，那就应该有一个成功的修行。什么是成功的修行？最基本的，就是不要退失对三宝的信仰。现在很多人随意改变信仰，并不是很好的。如果你以前没有任何信仰，后来通过智慧观察选择了佛教，那这是很好的。但如果你信仰基督教、伊斯兰教等其他宗教，希望不要放弃信仰进入佛教，我从佛教的观点来看，没有这个必要。

现在不管是藏族人还是汉族人，都有改变信仰的情况。有的是从佛教改为基督教，有的是从基督教改为佛教。听说有一个生活在印度的藏族佛教徒，丈夫死后留下四个孩子，基督教徒经常帮助她，让她的四个孩子都能够读书。但是他们有个要求，就是让她改变信仰加入基督教，于是她就照做了。后来她对一位佛教上师说：“为了孩子读书我加入了基督教，但我下辈子还要做回佛教徒。”上师跟她开玩笑说：“按照基督教的观点，修行成功会去天堂，不会再到人间。如果你下辈子来人间当佛教徒，那你基督教的修行也是不成功的。”所以藏族人以前大多数都是佛教徒，现在也有信仰其他宗教的。

有一次在香港，一个人说他是基督教徒，但是想改为佛教徒，我说：“虽然我是佛教徒，也希望佛教徒人数增多，但是你既然有了信仰，为什么要改呢？刚开始又为什么信仰基督教呢？你觉得修行不成功就改来改去，这样不是很好，因为信仰是原则性的问题。”

同样，如果你皈依了三宝，却又改信其他宗教或不学佛了，那么这是非常愚昧的做法，从世间道理来看，这种行为也是不可靠的，因为有智慧的人一般不会改变人生的选择。虽然我们今天讲无常，但是在信仰上不应无常。只有在有生之年好好坚持信仰，修行才会有成果。

我也不愿意无常经常出现在课堂上——刚开始听课的人很多，然后就无常了。虽然我讲得不一定很好，但无垢光尊者的法很殊胜，我每次讲课时间也不会很长，而且你自己看书跟有人教差别还是很大的。

认真思维无常

世界上没有一个法是常有的，包括所有天人、鬼神、人类等众生，以及寿命、身体、世界，甚至功德圆满的佛陀。

藏传佛教历史上，像全知无垢光尊者、华智仁波切、麦彭仁波切等非常著名的传承上师们也示现了无常；汉地历史上净土宗、禅宗、天台宗的大德们，也都一代一代地示现了无常；当代的藏族、汉族和其他民族的老和尚们，这几年也都纷纷圆寂了。今天在座的人在不久的将来也要纷纷离开世间。这就是无常，我们都应该静下心来好好地思维。

如果对无常的道理有比较深刻的认识，那修行就不用别人督促了。无著菩萨说，如果相续中生起无常观，刚开始会趋入佛法，中间会精进修行，最后一定会获得无死的果位。米拉日巴尊者也是因为害怕死亡，才跑到山里去修死亡无常，最后获得了无死的甘露果位。

拓展内容

《无著菩萨传》：“观无常实乃甚深殊胜法门，若能生起无常观，则可成为初入佛门之因；无常观亦是求解脱者中间修行之鞭策；同时，它也是最终获取光明法身之正因。因此说，观修无常确为非常重要之修持内容。”

因此修行的时候一定要“诚修法”——真诚地修法与形象上修行在力度上有很大差别。而且我觉得无垢光尊者的这个法非常有加持，希望大家多读、多看，好好地思维自己到底是什么样的。

珍惜听法因缘

这次听课的人比较多，我也很欢喜。也希望每个人都尽早知道人身难得、寿命无常的道理，如果到七八十岁才明白就已经太晚了。今天听课的人都比较年轻，其实二三十岁、三四十岁正是应该思维无常的时候；如果每天都忙于工作而无暇思维，那当死亡来临时，除了恶业以外将一无所有。

大家应该清楚，学习佛法是一种非常好的机遇，尤其非常难得的是现在各方面的因缘都很好，但是很难说这种因缘能否长期存在。我在第一堂课也讲过，我能否传完这个法很难说，你们能否听完也很难说，因为寿命都是无常的。即便你我都活在人间，闻法环境、发心人员等其他因缘也难以保证。

你们可以去了解一下，国外听一堂课要花多少钱。而我们给大家提供了很多便利条件，只要上网或者走几步路到经堂就可以听课，此外不需要任何付出。很多人可能没有想过这背后需要的因缘，如果把听课跟世间娱乐、世间知识一样来对待，那恐怕还没有掌握佛教的价值观。

因此我希望大家应该很认真地去思考无常的甚深道理。如果我们有无常的观念，那么修行佛法一定会有深度、有力度，一定会迅速得到加持；如果没有修好无常，那表面上再怎么“成功”、“成就”，恐怕也只是形象而已，不一定有实质性的意义。

颂词背诵打卡

今生无常乌云中，死主跳动闪电舞，

昼夜诸时降变雨，淋湿三地诸苗芽。

器情无常世成坏，七火一水风毁时，

大海洲山所围绕，四宝山王亦无常，

当思一切定有成，一虚空时诚修法。

温故而知新

9-10课

【知识类】

1、请结合比喻说明科判“乃变化性故为无常”的道理。

2、对于器世界的不同说法，应如何圆融理解？

【修行类】

1、如何思维身体的无常？以此可以解除哪些痛苦？

2、如何思维“得梵天果亦是无常”？这对你生起出离心有何帮助？

【生活类】

1、你周围有改变信仰的例子吗？为什么不应随意改变信仰？如何做到这一点？